《黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·果童》原文及翻譯
原文
十大經(jīng)·果童
作者：佚名
黃帝□□輔曰：唯余一人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?果童對曰：不險則不可平，不諶則不可正。觀天于上，視地于下，而稽之男女。夫天有干，地有恒常。合□□常，是以有晦有明，有陰有陽。夫地有山有澤，有黑有白，有美有亞(惡)。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養(yǎng)，德瘧(虐)相成。兩若有名，相與則成。陰陽備，變化變乃生。有□□□重，任百則輕。人有其中，物又(有)其刑(形)，因為若成。黃帝曰：夫民仰天而生，侍(待)地而食。以天為父，以地為母。今余欲畜而正之 ，均而平之，誰敵(適)由始?對曰：險若得平，諶□□□。(貴)賤不諶，貧富又(有)等。前世法之，后世既員，由果童始。果童於是衣褐而穿，負(fù)并()而巒。營行氣(乞)食，周流四國，以視(示)貧賤之極。
譯文
作者：佚名
黃帝問他手下的輔佐大臣說：現(xiàn)在我一人廣有天下，我要教化臣民而使之端正，斟酌衡量而使之正定，具體應(yīng)該怎樣做呢?果童回答說：不嚴(yán)明法度人民便不得治理，不端正名分則貴賤尊卑不得其正。應(yīng)參照天地法則，再嚴(yán)正于人事。天地之間本就存在著永久不變的法則，比照于這個法則，可知晦明、陰陽、山澤、黑白、美惡等等矛盾對立體原就存在，人事也是如此。自然法則是地以靜的方式來養(yǎng)育其德，天以運(yùn)動的方式來正定名分，動靜、生殺相互涵養(yǎng)、相輔相成。這兩組矛盾體是各有名分的，它們相互依賴、相輔相成。而陰、陽二氣包含于萬物之中，二者相互作用，便使得萬物生生不已。
(果童接著說)人的能力是不相同的，有的人委任一事還嫌太重，而有的人委任百事尚覺太輕。人的能力各有等差，就如同物的形制各有不同，順應(yīng)它們的`這種特性，就能成就事功。黃帝問：人民仰仗天上而得以生存，依賴大地而得以有飯吃，人們因此而把天地看作自己的父母。現(xiàn)在我要教化他們而使之端正，斟酌衡量而使之正定，那樣應(yīng)該從誰開始呢?果童回答說：通過嚴(yán)明法度而使民得到治理，通過端正名分而使民歸于正道，這樣的話，貴與賤的等級就能得到正定，貧與富也就自然有了等差。這種貴賤、貧富各有等差的等級制度，過去的時代一直是遵循的，而后來卻遭到了破裂，要恢復(fù)這種制度，可以從我本人開始。果童于是穿著破舊的粗布衣，背著殘損的瓦罐，到處流浪討飯，周游四方，用以顯示極度的貧賤。
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