人生如同劃圓-雜文隨筆

　　有人說，人生如同劃圓，從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后，最終又回到起點(diǎn)。起點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)也就是起點(diǎn)。這種說法對(duì)不對(duì)？我們又該如何來理解這句話？人生是不是真的如同劃圓？

　　這種說法，亦對(duì)亦不對(duì)。這得從圣和凡兩個(gè)不同的層次來理解。從圣的角度來說，這句話是對(duì)的。而從凡的層次來說，這句話就不一定是對(duì)的了。

　　從圣的層次來說，明心見性悟道的圣人，他們知道真如本體妙圓覺心“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。人生如夢(mèng)，幻起幻滅。如海水與波，全海是水，全波是水，因風(fēng)而有波，風(fēng)平浪靜后，即沒有什么波可言，波與水無二無別。圣人們以慈悲心應(yīng)現(xiàn)世間，教化眾生，度脫苦海。不執(zhí)有，不執(zhí)無，不執(zhí)空；無所謂生，也無所謂死。他們身業(yè)無失，語業(yè)無失，意業(yè)無失，起心動(dòng)念無不與道合。對(duì)他們來說，起點(diǎn)即是終點(diǎn)，終點(diǎn)也就是起點(diǎn)。

　　而我們一般未悟道的凡夫俗子則不同，生由業(yè)力的牽引而生，死由業(yè)力的推動(dòng)而亡。活著，雖然也知道人生如夢(mèng)的道理，但就是不能從夢(mèng)幻中覺醒。執(zhí)夢(mèng)境為實(shí)有，執(zhí)肉身為實(shí)我。

　　由于在思想觀念中堅(jiān)執(zhí)持這個(gè)肉身為實(shí)我，夢(mèng)境為實(shí)有，從而以自我為中心，爭(zhēng)名奪利而未有休止時(shí)。終日沉淪于權(quán)勢(shì)財(cái)色，男歡女愛中。順我者昌，逆我者亡。在患得患失中，感受喜怒哀樂。由此而造業(yè)，或善，或惡，或無記。

　　由于各自所造的善惡業(yè)不同，因而后報(bào)自然殊異。有的.來生再到人間為人，有的升天為神，而有的卻墮落到三惡道中永無出期。即使來生同到人間為人，由于各自善惡業(yè)的差別，因而也有貧窮富貴，賢明愚癡等的不同。

　　如果我們把人間看作一個(gè)平臺(tái)，把生命看作一個(gè)起點(diǎn)，以三世，以輪回的觀點(diǎn)來看，我們一般凡夫俗子，站在這個(gè)平臺(tái)上，從起點(diǎn)出發(fā)，由于為情所困，為名所累，貪愛纏身，心迷神顛，在劃出這個(gè)圓弧時(shí)早偏離了軌道，或呈螺旋式上升，或呈螺旋式下降，根本就不可能回到起點(diǎn)。

　　只有像六祖那樣悟道的大師方可說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。”這樣的話，才能從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后，最終又回到起點(diǎn)。

　　我們一般未悟道，沒有明心見性的凡夫俗子，我覺得還是應(yīng)該像神秀大師說的那樣：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。”一步一個(gè)腳印好好修行，時(shí)時(shí)警醒自己勿懶惰，天天向上進(jìn)一步。千萬不要打誑語，說什么人生如同劃圓，從起點(diǎn)出發(fā)，劃出一個(gè)圓弧后再回到起點(diǎn)。這樣，只會(huì)白白浪費(fèi)掉自己寶貴的人生。

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