任繼愈名言的總結(jié)
● 中國有五千年歷史，不能需要的時(shí)候就說五千年，不需要的時(shí)候就說六十年。五千年就是五千年！
● 世間沒有純學(xué)術(shù)的社會科學(xué)，不關(guān)注人、不關(guān)注社會的學(xué)問是假學(xué)問。
● 有效的生命方能使人幸福。
● 有了中國文化歷史知識基礎(chǔ)以后，愛國主義就有了根。章士釗有句話叫“滅人之國先去其史”。中華民族的偉大在于文化傳統(tǒng)，而繼承傳統(tǒng)最重要的是靠歷史教育。
● 現(xiàn)在的'年輕人中理想主義太少了。應(yīng)該多一些理想，哪怕是幻想都值得鼓勵，甚至空想也好。不要太現(xiàn)實(shí)、太功利。
● 文化是一個(gè)多元的形態(tài)，而且要不斷豐富和發(fā)展。有人提出中國文化有四種基本精神：天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴。我的看法是：在每個(gè)社會變革時(shí)期，中國文化都是迎接這個(gè)變革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不斷發(fā)展、進(jìn)步。孔子的影響大，也是后人對他不斷解釋、豐富和發(fā)展的結(jié)果。
● 如果給社會下一個(gè)診斷書，就是人們對外界了解得多，對自身了解得很少，完善自己很不夠。自然科學(xué)與社會科學(xué)，總起來看就好像人的兩條腿，但自然科學(xué)這條腿很長，社會科學(xué)那條腿很短。一條腿長，一條腿短，走路自然不會協(xié)調(diào)。
● 中國有很多傳統(tǒng)美德，說“己所不欲勿施于人”，你換一個(gè)“己所欲施于人”行不行？你愛吃辣椒，不能讓別人也吃辣椒。對待朋友應(yīng)該是這樣，對待家人也應(yīng)該是這樣。人與人之間是這樣，國與國之間也是這樣。所以經(jīng)典的東西很有價(jià)值，是經(jīng)得起推敲的。
● 培養(yǎng)人才不能像蒸饅頭，個(gè)個(gè)都一樣。比如音樂家，他離數(shù)學(xué)很遠(yuǎn)，有偏才的青年升不了學(xué)，最后，音樂的特長也得不到發(fā)揮。文科、理工科都有這種情況。歷史學(xué)家吳晗、文史家錢鐘書，當(dāng)年他們的數(shù)學(xué)成績都不好，但這并不影響他們成為專家、大家。
● 人們把很多精力用在征服地球，征服世界，進(jìn)而改變?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，現(xiàn)在已經(jīng)接近于掠奪和榨取了。而人們對人類自身、社會發(fā)展等方面卻研究得很不夠。比如，關(guān)于道德問題、人的本性問題、人怎么改善自己的問題。對2500年前的思想，我們究竟豐富了多少，加深了多少？
● 量化應(yīng)該有一定的限度，產(chǎn)品的規(guī)格可以量化，但不是什么都可以量化。比如《紅樓夢》寫一個(gè)女子的外貌，不能說眼睛多少厘米，鼻子多高，腰圍多少。培養(yǎng)人才，不能完全用量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。我?guī)а芯可褪且笏麄冮喿x指定的書，寫讀書筆記，然后定期進(jìn)行檢查，從不硬性規(guī)定他們發(fā)表文章。
● 教育的最終目的是育人，我們不光要看報(bào)表，要看博士生、碩士生的數(shù)量，關(guān)鍵還要看出人才沒有。
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