子仁政學說的主要內(nèi)容是主張“保民”而王天下，反對武力兼并戰(zhàn)爭。認為君主以愛人之心對人民，“省刑罰，薄稅斂”孟子梁惠王上》，給人民以固定產(chǎn)業(yè)，使免于饑寒痛苦，再用禮儀教化，就可統(tǒng)一天下。提出“民為貴，社稷次之，君為輕“孟子盡心下》暴虐的君主可以廢黜是當時客觀情況在孟子思想上的反映。孟子“仁政”思想是復雜的思想體系，反映著新舊交替期社會變革在某些人們意識上打下的雙重烙印，即：一方面不得不面對現(xiàn)實，另一方面又固執(zhí)地迷戀往古。孟子的思想中，后者是主導的，前者是從屬的。
孟子從“仁政”出發(fā)，提出了著名的“民貴君輕”的學說，從反映當時社會生活的要求，客觀上符合人民的愿望上看，孟子的仁政學說的主要方面是為民請命的，盡管孟子是代表由奴隸主貴族轉化而來的那部分地主階級的利益而提出他的政治主張的，盡管“民貴君輕”口號不可能真正實行，盡管仁政學說本質是維護統(tǒng)治階級的利益，企圖緩和人民的反抗斗爭。但是不能否認，孟子是叢剝削階級中看到了人民的力量并引起很大重視的思想家仁政思想非孟子首創(chuàng)，在《書經(jīng)》中可發(fā)現(xiàn)其萌芽。但第一次使用“仁政”，并把這一思想發(fā)展為完整體系仁政學說的則是孟子。“仁政”把人民利益放在首位，在一定程度上來說，是人民性的學說，它與反人民的法家學說形成了鮮明的對比。孟子的仁政綱領一直是中國封建社會里開明知識分子所追求的政治理想，一切有志于改革的政治家總是把孟子的仁政學說作為改革的指導方針，而且許多耿直、富于正義感的知識分子往往利用這個學說為武器，揭露、譴責歷代封建反動派的黑暗統(tǒng)治。
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