春天美麗因百花齊放，秋之讓文人墨客喜愛因它未屈服人的意志。當(dāng)然，要當(dāng)一位好老師，上一堂好的語文課，應(yīng)讓學(xué)生做課堂的主人。這樣才會(huì)不使一些學(xué)生黯然神傷，形容憔悴。若想他們之所想，急他們之所急。那么，學(xué)生的態(tài)度一定會(huì)改變，一定會(huì)開顏振奮，著迷而沉醉。在課堂上，老師和學(xué)生往往不自覺地陷入一種誤區(qū)：“老師樹立絕對(duì)的權(quán)威，這個(gè)權(quán)威或者是教師本人的，或者是名人的著作、經(jīng)驗(yàn)，或者是教科書的提示、小結(jié)及教參的觀點(diǎn)，或者是練習(xí)、考試所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案。”的確，很多老師才高八斗，學(xué)富五車，不向?qū)W生展示自己的精辟的論斷何以讓人信服。在教師行列中，不乏有人把這些人稱“大師”，把他們當(dāng)作偶像，漸漸地這類人得意忘形，趾高氣揚(yáng)，同時(shí)他們也自命不凡。哪知在學(xué)生面前采取經(jīng)驗(yàn)之談，滿堂灌。這也成了學(xué)生的“偶像”，只不過是嘔吐的對(duì)象。整個(gè)教學(xué)流程中，學(xué)生常處于低迷狀態(tài)，睡眼朦朧，大師們于心又何忍呢？是否你們?cè)龅竭^這樣的事：在公眾場合中，一個(gè)有強(qiáng)烈表達(dá)欲望的人，常被長者或者領(lǐng)導(dǎo)的滔滔不絕或“一言堂”所震懾，只能唯唯諾諾。這樣的態(tài)度好嗎？當(dāng)然在自由、平等的社會(huì)中，人人都不愿看到這樣的事情。更何況學(xué)生？他們的思維還未定型，他們的欲望是那樣的強(qiáng)烈。不忍目睹的筆者提出強(qiáng)烈的吶喊：讓學(xué)生在課堂上有自己的自主權(quán)，讓青少年像鮮花一樣自由的競放，去裝點(diǎn)春天般的世界。
新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明顯提出：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是語文課程的基本理念之一。作為課改下的老師，應(yīng)順應(yīng)潮流，讓學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在教師隊(duì)伍中，很多人不明白自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，而讓學(xué)生放任自由，這樣一來，還用得著老師？而實(shí)際上，自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體地位的充分發(fā)揮。在學(xué)習(xí)過程中，“學(xué)什么，怎么學(xué)”的問題均是學(xué)生自主解決或在教師指導(dǎo)下自主解決，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能充分地“參政議政”，充分地“當(dāng)家作主”，既是學(xué)習(xí)的決策者，又是學(xué)習(xí)的實(shí)施者。
如果用固定的鈴聲招喚狗，用簡單的話語教鸚鵡學(xué)舌，就只會(huì)讓它們對(duì)一事物敏感，從而導(dǎo)致思維固定，我們對(duì)待個(gè)體的人，特別是成長的學(xué)生，在課堂中，要激發(fā)他們的興趣，采取的教學(xué)形式應(yīng)具多樣性,才會(huì)讓他們做課堂的主人。
第一，小組活動(dòng)模式 。有一位教育家曾這樣說過：社會(huì)在傳遞中、在溝通中生存。教育的目的就是使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。因此，通過小組活動(dòng)來組織課堂是必要的。在教學(xué)中，我們可以通過小組來開展閱讀、寫作、背誦等學(xué)習(xí)興趣活動(dòng)。比如：“閱讀大比拼”，通過同伴的鼓勵(lì)與競爭，閱讀共同感興趣的書籍，相互探討并相互交流閱讀心得，以此來互相促進(jìn)閱讀能力的提高。在“背誦會(huì)”上，可以把學(xué)生分為幾個(gè)小組，進(jìn)行比賽，看誰背得多，彼此增加對(duì)一些不知道的美文的了解。在寫作教學(xué)上，可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們各自推出優(yōu)秀的作品，在小組之間進(jìn)行探討，總結(jié)得失。
第二，問答式模式。在教學(xué)流程中，采取問答式教學(xué)，雖說很傳統(tǒng)，運(yùn)用好了也有四兩撥千斤的妙用。例如：在上人教版第四冊(cè)的《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，設(shè)計(jì)如下一組問題：1.為什么杜十娘要和攢百寶箱？從這個(gè)簡單的問題中，讓學(xué)生能理解主人公的命運(yùn)。2. 杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？當(dāng)籌集到銀兩贖出后，這時(shí)就應(yīng)該告訴他實(shí)情，又是為什么？這可以讓學(xué)生更好去思考李甲這個(gè)人，從而理解文章的主題。3.有人說：“愛是要經(jīng)得起考驗(yàn)的才叫愛。”那你是怎樣看待的？這個(gè)問題是拓展型的，有利于將人格教育落到實(shí)處。當(dāng)然可以看出，采取問答式不僅可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的理解，而且可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自我深入思考。
第三，反思評(píng)估模式。這里所說的反思評(píng)估不僅僅說的教師，當(dāng)然也包括學(xué)生。作為教師，應(yīng)時(shí)常對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和評(píng)估，我們應(yīng)該摒棄過去那種以“知識(shí)和能力”為中心的單一評(píng)價(jià)模式，樹立起突出整體性和綜合性，從知識(shí)和能力，過程和方法，情感和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)的新模式。在現(xiàn)代教育中，有很多老師一味地贊揚(yáng)學(xué)生，沒有給同學(xué)一個(gè)正確的定位，導(dǎo)致有一些學(xué)生飄飄然。同時(shí)，如給學(xué)生過低的估量，當(dāng)然也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為老師看不起他。所以，我們對(duì)待學(xué)生一定要謹(jǐn)慎，一要叫他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)和行為時(shí)刻反思。二是要正確的估價(jià)自己。
當(dāng)然，教學(xué)中教學(xué)模式很多，不一定適合每一位學(xué)生，因此我們?cè)谡n堂中應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性化。學(xué)生有他們的表演欲望，只不過很多教師一味的武斷，導(dǎo)致他們想說而不敢說的局面，從而做不了課堂的主人。于是，我提倡個(gè)性化應(yīng)從教師做起。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教師的組織設(shè)計(jì)和引導(dǎo)活動(dòng)必然要受自身經(jīng)驗(yàn)的影響，同時(shí)教師的教學(xué)方法和教學(xué)習(xí)慣對(duì)學(xué)生往往有示范作用，一個(gè)善于教學(xué)的教師總是在潛移默化之中實(shí)施教育的。在上高中課本第四冊(cè)《守財(cái)奴》之前，我叫班上的學(xué)生到街上去買東西，故意少給商販的錢，看他們是什么反應(yīng)。讓他們從中認(rèn)識(shí)到錢的重要性。同是又叫一些學(xué)生在鬧市區(qū)，見一個(gè)人就說：我給你錢你要不要？讓他們認(rèn)識(shí)到錢在有些地方不一定起作用。同時(shí)班上很多學(xué)生的父母長期在外，學(xué)生要什么買什么，可以說是一呼百應(yīng)呀，而這些學(xué)子往往養(yǎng)成挑肥吃精的習(xí)慣，更有甚者父母給得不夠就掠奪，走上犯法的道路，于是叫學(xué)生們探討作為現(xiàn)代學(xué)生真正需要什么？來認(rèn)清自己和社會(huì)。
然而現(xiàn)在很多學(xué)生的語文課堂卻近乎“戴著鐐銬跳舞”，少有真正的心靈自由。很多時(shí)候，學(xué)生不是在簡單的讀書，而是在做一門高深的學(xué)問。我們需要學(xué)生在課堂中把他們應(yīng)有的思想展現(xiàn)出來。擺在他們面前的語文課本中的每一篇文章往往前有“閱讀提示”，后有“思考練習(xí)”，它們像“伏敵”和“追兵”一樣，把閱讀“逼”向編者根據(jù)所謂的知識(shí)系統(tǒng)與能力層級(jí)而設(shè)定的“訓(xùn)練目標(biāo)”。在這種前后夾擊的閱讀處境中，鮮活的文本大多成了詮釋與印證某個(gè)知識(shí)或某項(xiàng)讀寫技能的“例子”。 有人戲說，現(xiàn)在的語文課，特別是中學(xué)語文課，其實(shí)是“生理解剖”課和“信息處理”課，不僅語文教師自覺地成為“生理解剖”、“信息處理”的恭行者，而且學(xué)生也盡最大可能地被要求成為這方面的高手。在師生們看來，仿佛只有熟練掌握這兩項(xiàng)技能，才能讓語文這塊薄田有上好的產(chǎn)出。問題的根本還在于語文教學(xué)在高考大棒之前低下了它本該高昂的頭顱。高卷評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“大一統(tǒng)”，“一言卷”的流弊造就了一大批限于“一言堂”的教師、苦于“一言堂”的學(xué)生。在上《滿江紅》時(shí)，作者岳飛是我國南宋時(shí)期著名的愛國將領(lǐng)。他一生精忠報(bào)國卻被秦會(huì)陷害致死的故事可謂家喻戶曉。那么，我們?cè)诮虒W(xué)過程中說岳飛是愛國喲，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣！這樣的語文課堂，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對(duì)話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！這樣學(xué)生只會(huì)無味并痛苦著。其實(shí)在上這一首詩時(shí)，思想活躍的學(xué)生會(huì)提出這樣的問題：岳飛是“愛國”還是“忠君”？有同學(xué)說：讀詞的上闋，詩人那種慷慨激昂的愛國之情真是震撼人心，但當(dāng)讀到末句“待從頭收拾舊山河，朝天闕”時(shí)，岳飛的高大形象在我心中大打折扣。所持理由是：“朝天闕”顯然是朝見皇上啊；前面還有“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”，詩人以臣子自居，“怒發(fā)沖冠”是因?yàn)椤熬缚祼u”和“臣子恨”為雪恥滅恨詩人才“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，如此看來，“收拾舊山河”就只是出征前對(duì)皇帝立下的一份軍令狀，而并非豪情滿懷的戰(zhàn)斗誓言了。甚至有學(xué)生進(jìn)一步假設(shè)：假如出征時(shí)剛好又發(fā)生農(nóng)民起義，詩人會(huì)不會(huì)又屈從于昏君的“攘外必先安內(nèi)”政策而毫不猶豫地披掛上陣去剿滅起義的農(nóng)民呢，而歷史上岳飛的確殘酷鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義。這樣學(xué)生的思想情感得到充分的展現(xiàn)，往往學(xué)生手之舞之、足之蹈之！如果上一節(jié)缺少了情感的語文課，只能像聽一次空洞乏味的報(bào)告，讓人打不起精神來。 話又說回來，高考固然有很多的弊端，但就目前情況來看，我們還不能找出一條較之高考更為合理的選拔人才的途徑。既然“山不過來”，何不試試“我過去”呢？
著名作家吳伯簫先生生前十分關(guān)心語文教學(xué)，曾對(duì)語文教學(xué)提出過言之灼灼的忠告：“現(xiàn)在的教學(xué)把課文都講'腫了'，應(yīng)該把主要精力放在學(xué)生閱讀原文上。” 為什么不能在緊張的語文學(xué)習(xí)中抽出一點(diǎn)時(shí)間、挪出一方空間，讓學(xué)生進(jìn)行輕松自由的自主閱讀呢？在《讀書的藝術(shù)》一書中，林語堂先生也有過類似的妙論：“什么才叫做真正讀書呢？這個(gè)問題很簡單，一句話說，興味到時(shí)，拿起書本來讀，這者叫真正的讀書，這才是不失讀書之本意”、“所謂學(xué)習(xí)，就是喜愛。學(xué)生應(yīng)該對(duì)讀書發(fā)生狂喜” 。一周中，何必安排一兩節(jié)自讀課外書的時(shí)間，讓他們有自己的自由空間，去讀喜歡讀的書。在課堂上應(yīng)不拘于形式，課本固然有它的價(jià)值，何必我們把課本當(dāng)作消遣，再給予延伸，多以哲理故事為主的文章介紹給他們，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)。相反在課堂上沒有尊重學(xué)生的主體地位的老師，也必被學(xué)生厭棄。《語文學(xué)習(xí)》2002年第2期中摘要刊登一封學(xué)生來信：“高考語文我贏了，我不會(huì)去感謝我的語文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等等中外名著和《讀者》《收獲》等優(yōu)秀雜志。”信中還寫道，如果按老師的要求去學(xué)習(xí)語文，那么高三畢業(yè)生的語文水平和初三畢業(yè)生是沒有區(qū)別的。當(dāng)然，這就給我們語文老師一種極大的挑戰(zhàn)，也是給我們一種深思。我們?cè)谡n堂上兢兢業(yè)業(yè)，為什么會(huì)得到這種結(jié)果呢？自然是我們沒有給學(xué)生主體地位，沒有尊重他們的權(quán)利，所以也得不到他們的尊重。
許多學(xué)生有著這樣一種共識(shí)：語文課多讀少讀一個(gè)樣，多寫少寫一個(gè)樣，在語文這門課上費(fèi)熱情、下功夫，不值。多讀多寫，是否一定能提高語文成績，自有公論。但如果我們僅僅把語文理解成一架登上高考堡壘的云梯，那么，這樣的語文教學(xué)功利性太強(qiáng)，它勢必把語文知識(shí)、應(yīng)試能力當(dāng)作語文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。這樣的語文教學(xué)，除去分?jǐn)?shù)，別無意義。 字、詞、句、章，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思想情感，表現(xiàn)手法、修辭手法，說明文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀，一切就像是閑置在墻角的農(nóng)具，缺少了語文本該有的魅力、本該有的力量。語文的力量，來自于欣賞者文學(xué)趣味的生成、美好情感的孕育、價(jià)值觀念的樹立、審美能力的提高等等。語文的動(dòng)人，源于研習(xí)者純正、成熟的趣味。鑒賞莫泊桑的《項(xiàng)鏈》時(shí)，為激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們能夠主動(dòng)積極地去做課堂的主人，針對(duì)文章結(jié)尾發(fā)揮他們的想象空間，取得了好的效果。外國文學(xué)作品《項(xiàng)鏈》生動(dòng)地刻畫了路瓦栽夫人愛慕虛榮的這一典型形象。最終慘失三萬多法郎，最后存在著懸念，當(dāng)佛來思節(jié)夫人感動(dòng)的說到她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)候，那么碼蒂爾德聽到這個(gè)事實(shí)，究竟會(huì)有怎樣的結(jié)局？針對(duì)于此，學(xué)生們討論便熱烈地展開了。有的說路瓦栽夫人因?yàn)樗龕勰教摌s，經(jīng)受不住這樣的打擊，于是她跳樓自殺了；有的認(rèn)為當(dāng)他得知這個(gè)消息，她看破紅塵，削發(fā)為尼；還有的說路瓦栽知道這件事情后，當(dāng)時(shí)就提出與他的夫人離婚，最終家破情斷……這些觀點(diǎn)雖然有很多帶有中國特色，但學(xué)生的興趣被激發(fā)了。學(xué)生在課堂的主體地位得到了體現(xiàn)，真正做了課堂的主人。
給自己松綁，還學(xué)生自由，從語文教師做起。語文教師是語文學(xué)習(xí)的先行者、促進(jìn)者，他應(yīng)該成為文學(xué)欣賞的策劃者、師生對(duì)話的組織者和語文“合唱”的指揮者。 美國教育家杜威指出：“使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程。” 讓對(duì)話在語文課堂中自然展開，讓情感在語文課堂中到處涌動(dòng)！
魚缸里養(yǎng)不出肥美之魚，盆景中長不出參天大樹，羈籠中養(yǎng)不出翱翔千里的雄鷹，同樣限制學(xué)生行為培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才。所以，只有讓學(xué)生發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓他們做課堂的主人，才會(huì)激發(fā)他們的興趣，才會(huì)成為社會(huì)有用的人才。
[讓學(xué)生做課堂的主人(人教版必修)]相關(guān)文章：
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