陽(yáng)貨篇第十七
【本篇引語(yǔ)】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”；“唯上知與下愚不移”；“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”；“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對(duì)仁的進(jìn)一步解釋，還有關(guān)于為父母守喪三年問(wèn)題，也談到君子與小人的區(qū)別等等。
【原文】
171 陽(yáng)貨(1)欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚(2)。孔子時(shí)其亡(3)也，而往拜之，遇諸涂(4)。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟(6)失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與(7)。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
【注釋】
(1)陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈(zèng)送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈(zèng)給孔子一只熟小豬。
(3)時(shí)其亡：等他外出的時(shí)候。
(4)遇諸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：聽(tīng)任國(guó)家迷亂。
(6)亟：屢次。
(7)與：在一起，等待的意思。
【譯文】
陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。”（孔子走過(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。”孔子說(shuō)：“好吧，我將要去做官了。”
【原文】
172 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”
【原文】
173 子曰：“唯上知與下愚不移。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
【評(píng)析】
“上智”是指高貴而有智慧的人；“下愚”指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級(jí)分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動(dòng)民眾的一面，這是應(yīng)該予以指出的。
【原文】
174 子之武城(1)，聞弦歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
【注釋】
(1)武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】
孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已。”
【原文】
175 公山弗擾(1)以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？”
【注釋】
(1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，無(wú)。之，到、往。末之，無(wú)處去。已，止，算了。
(3)之之也：第一個(gè)“之”字是助詞，后一個(gè)“之”字是動(dòng)詞，去到的意思。
(4)徒：徒然，空無(wú)所據(jù)。
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個(gè)東方的周王朝，在東方復(fù)興周禮。
【譯文】
公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來(lái)召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說(shuō)：“沒(méi)有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說(shuō)：“他來(lái)召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周。”
【原文】
176 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
【譯文】
子張向孔子問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”子張說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種。”孔子說(shuō)：“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
【原文】
177 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？”
【注釋】
(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟：地名，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間。
(3)磷：損傷。
(4)涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。
(5)緇：音ｚī，黑色。
(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。
(7)系：音ｊì，結(jié)，扣。
【譯文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說(shuō)：“從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？”孔子說(shuō)：“是的，我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”
【原文】
178 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居(1)，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚(2)；好知不好學(xué)，其蔽也蕩(3)；好信不好學(xué)，其蔽也賊(4)；好直不好學(xué)，其蔽也絞(5)；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
【注釋】
(1)居：坐。
(2)愚：受人愚弄。
(3)蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒(méi)有根基。
(4)賊：害。
(5)絞：說(shuō)話尖刻。
【譯文】
孔子說(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”
【原文】
179 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)，可以興(1)，可以觀(2)，可以群(3)，可以怨(4)。邇(5)之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”
【注釋】
(1)興：激發(fā)感情的意思。一說(shuō)是詩(shī)的比興。
(2)觀：觀察了解天地萬(wàn)物與人間萬(wàn)象。
(3)群：合群。
(4)怨：諷諫上級(jí)，怨而不怒。
(5)邇：音ěｒ，近。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”
【原文】
1710 子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立(2)也與？”
【注釋】
(1)《周南》、《召南》：《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中的第一、二兩部分篇名。周南和召南都是地名。這是當(dāng)?shù)氐拿窀琛?amp;nbsＶ苣蝦駝倌隙際塹孛。這是當(dāng)?shù)氐拿窀?nbsp;
(2)正墻面而立：面向墻壁站立著。
【譯文】
孔子對(duì)伯魚(yú)說(shuō)：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對(duì)墻壁而站著吧？”
【原文】
1711 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？”
【原文】
1712 子曰：“色厲而內(nèi)荏(1)，譬諸小人，其猶穿窬(2)之盜也與？”
【注釋】
(1)色厲內(nèi)荏：厲，威嚴(yán)，荏，虛弱。外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱。
(2)窬：音ｙú，洞。
【譯文】
孔子說(shuō)：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？”
【原文】
1713 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“沒(méi)有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。”
【評(píng)析】
孔子所說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”，就是指那些表里不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對(duì)“鄉(xiāng)愿”，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。
【原文】
1714 子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
【評(píng)析】
道聽(tīng)途說(shuō)是一種背離道德準(zhǔn)則的行為，而這種行為自古以來(lái)就存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些不僅是道聽(tīng)途說(shuō)，而且四處打聽(tīng)別人的隱私，然后到處傳說(shuō)，以此作為生活的樂(lè)趣，實(shí)乃卑鄙之小人。
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