深山西峽拜屈原散文

　　細(xì)雨迷離，秋色醉人。到南陽(yáng)市西峽縣天地嶺生態(tài)園參加一個(gè)詩(shī)人雅集，在小說(shuō)家韓向陽(yáng)的帶引下，我們?cè)煸L了當(dāng)?shù)氐那�原廟。

　　屈原是我國(guó)第一個(gè)有名有姓有記載的偉大詩(shī)人，說(shuō)他是中國(guó)詩(shī)祖一點(diǎn)也不過(guò)分。屈原廟在回車鎮(zhèn)屈原崗小學(xué)院內(nèi)。因?yàn)槭切瞧谔欤瑢W(xué)校和廟內(nèi)一個(gè)人都沒(méi)見(jiàn)。廟門上寫著三個(gè)大字“屈原廟”。廟內(nèi)正殿門上寫的是四個(gè)大字“屈夫子祠”。在屈原塑像前，詩(shī)人萍子點(diǎn)了三炷香，我們一行每個(gè)詩(shī)人分別進(jìn)行了跪拜。

　　跪拜之后，我一直在想，廟門與殿門上寫的為什么不一樣呢。在看碑刻時(shí)，見(jiàn)有落款為屈原研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的專家，名字沒(méi)記住，題有“屈原故里”字樣，我想專家不會(huì)信口開河吧，肯定有什么根據(jù)。難道屈原真的也是我們河南老鄉(xiāng)？

　　廟，為紀(jì)念神或偉人先賢哪里都可建，可祠堂只能在祖地或主人長(zhǎng)期工作的地方建。“屈夫子祠”是不是就說(shuō)明屈原的祖籍地是西峽。

　　歷史上西峽地處秦頭楚尾，扼秦楚之咽喉，曾有一段時(shí)期一部分屬于楚國(guó)一部分屬于秦國(guó)，戰(zhàn)國(guó)后期，楚國(guó)多次屯兵于此抗秦國(guó)。屈原崗位于西峽縣城東南20余里的霄山腳下，是一道橫貫東西的山崗，歷史上秦楚古道曾經(jīng)過(guò)此崗。崗上古道旁立一清宣統(tǒng)三年（1911年）石碑，上刻“屈原崗”三個(gè)大字。據(jù)傳，當(dāng)年楚懷王聽(tīng)信讒言，出兵伐秦道經(jīng)此崗，屈原在此力諫楚王不要孤軍伐秦，楚王不聽(tīng)屈原忠諫，結(jié)果楚王伐秦?fù)p兵折將，兵敗又經(jīng)過(guò)此崗，悔不聽(tīng)屈原勸諫……后人為紀(jì)念屈原，就把此地命名為屈原崗。

　　屈原廟有三間清末建筑風(fēng)格磚木結(jié)構(gòu)瓦房，是文人墨客祭祀吊唁屈原的地方。中國(guó)屈原學(xué)會(huì)的專家曾到屈原廟考察，認(rèn)定屈原廟里的壁畫和湖南馬王堆里的壁畫有相似的地方，還在屈原廟的墻壁上發(fā)現(xiàn)有唐代的方磚，由此推斷，屈原廟在唐代已經(jīng)修建。

　　我們同行的單占生教授，近年對(duì)古磚瘋狂癡迷，他在墻上發(fā)現(xiàn)有漢代的磚，并指給我看，我不懂，只見(jiàn)上邊還刻有類似花瓣的紋飾。

　　有漢磚，說(shuō)明此廟漢代就有了。巧的是，我查《后漢書·延篤傳》，其記載延篤“遭黨事禁錮，卒于家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人圖其形于屈原之廟”。延篤，字叔堅(jiān)，南陽(yáng)犨人。生年不詳，卒于漢桓帝永康元年（公元一六七年）。《后漢書·延篤傳》關(guān)于屈原廟的記載，是已知正史中最早關(guān)于屈原廟紀(jì)念建筑的記載。據(jù)中國(guó)屈原學(xué)會(huì)的專家推斷，《后漢書》提到南陽(yáng)的屈原廟很有可能就是修建南陽(yáng)西峽屈原崗上的屈原廟，很有可能西峽屈原廟就是中國(guó)最早的屈原廟，就是中國(guó)屈原第一廟。可見(jiàn)單占生發(fā)現(xiàn)漢磚并非妄言。

　　在西峽民間，流傳著許多關(guān)于屈原的傳說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀使楚，離間楚齊關(guān)系，許諾將秦商於一帶600里土地送給楚國(guó)。為了得到600里土地，懷王主動(dòng)斷絕了楚齊聯(lián)盟，當(dāng)他派人去秦國(guó)接受土地時(shí)，張儀卻說(shuō)，“我和懷王約定是6里，沒(méi)有說(shuō)600里。”楚懷王得知后如夢(mèng)初醒，一怒之下發(fā)誓大舉興師征討秦國(guó)。屈原在懷王決定征討秦國(guó)時(shí)，多次力諫懷王不能興兵，懷王不僅聽(tīng)不進(jìn)諫言，還親率十萬(wàn)大軍出征伐秦，以后就有了屈原力諫懷王的故事。

　　在屈原《離騷》中，不僅反映出他扣馬諫懷王的'事件，還可以推測(cè)出屈原始祖可能在丹淅。《離騷》云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據(jù)學(xué)者研究，屈原所說(shuō)的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見(jiàn)于《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”。根據(jù)歷史事實(shí)，在楚武王之前，楚都和楚人的活動(dòng)一直徘徊于漢水、淅水和丹水區(qū)域，并沒(méi)有越過(guò)漢水。因此專家推測(cè)，句亶應(yīng)該在丹淅境內(nèi)。根據(jù)南陽(yáng)境內(nèi)尚留存上古語(yǔ)音的情況，今西峽縣內(nèi)的“菊潭”，是不是“句亶”語(yǔ)音的保留？菊潭距離丹陽(yáng)很近，熊伯康封地于此，情理上也說(shuō)得通。若這一推測(cè)正確，那么屈原始祖句亶王的發(fā)祥地當(dāng)在西峽。

　　在屈原《抽思》中，可看出屈原曾被放逐到西峽。在屈原的其他作品中，無(wú)不顯示著屈原曾在西峽生活過(guò)。在《東皇太一》中的“奠桂酒兮椒漿”，椒漿就是茱萸酒，與桂花酒一起祭奠東皇太一神。西峽是山茱萸的原產(chǎn)地，當(dāng)然可以釀茱萸酒了。屈原在《遠(yuǎn)游》中有“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。”就是把西峽民間的重陽(yáng)節(jié)文化習(xí)俗傳播入楚王宮庭，西峽是重陽(yáng)文化的重要傳承地，重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成。

　　2012年1月，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)已同意西峽縣申報(bào)屈原祖籍故里。近年已有商家對(duì)西峽打造屈原文化旅游園區(qū)表現(xiàn)出濃厚興趣。

　　端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)因屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年屈原還被列為世界四大文化名人之一。

　　也許受屈原文化的影響，西峽縣端午節(jié)的習(xí)俗別具特色，要過(guò)五月初五和五月十五兩個(gè)端午，俗稱“小端午”和“大端午”。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原這句詩(shī)是中國(guó)無(wú)數(shù)人的座右銘。

　　平頂山市魯山縣張官營(yíng)鎮(zhèn)前城村也有屈原廟，當(dāng)?shù)赜袪叱沁z址，傳犨城為屈原先人居住地，現(xiàn)在附近還有村子叫屈莊。湖北省文化學(xué)者曹宗國(guó)先生在文章《屈原應(yīng)該是生于秭歸而祖籍西峽》中說(shuō)，秭歸在歷史上之所以被認(rèn)定為屈原故里，主要是根據(jù)《史記·楚世家》的記載。但楚國(guó)最早的封地丹陽(yáng)到底在何處仍有爭(zhēng)議。楚國(guó)是中國(guó)歷史上周朝時(shí)期南方的一個(gè)諸侯國(guó)，楚人是華夏族南遷的一支。楚人的祖先最早活動(dòng)在黃河流域的中原地區(qū)，然后逐漸南遷，大致遷徙路線是從河南新鄭出發(fā)，向豫西南和陜東南方向遷徙，于西周初年到達(dá)丹淅流域，之后繼續(xù)南下到達(dá)湖北荊山漢水直至江漢平原建立郢都，最后滅亡于安徽壽春。一些史料記載和考古發(fā)掘都表明，楚人最初封地丹陽(yáng)很可能就在丹淅地區(qū)，即現(xiàn)在的西峽。熊繹被周武王冊(cè)封為諸侯是公元前1042年至公元前1006年的事情，熊通自立為武王也是公元前740年至公元前690年的事情，而屈原的出生被認(rèn)定為楚宣王時(shí)期的公元前342年。這中間已經(jīng)過(guò)了幾百年，楚人遷過(guò)十多次都城，早在楚惠王中后期即公元前488年至公元前432年就遷徙到湖北枝江的郢都了。這時(shí)候楚國(guó)的王公貴族怎么可能還留在最初的封地丹陽(yáng)，屈原怎么還可能在那里出生呢？

　　曹宗國(guó)先生作為湖北人，沒(méi)有感情用事，而是從歷史客觀出發(fā)，證明屈原應(yīng)該是生于秭歸而祖籍西峽，也讓我們河南人感動(dòng)敬佩。

　　杜甫、白居易、李賀、李商隱等大詩(shī)人出生在河南早就沒(méi)有異議。有學(xué)者考證李白出生在河南洛陽(yáng)，而非中亞碎葉或四川江油。如果屈原也是河南人，河南作為歷史文化大省的光環(huán)，會(huì)因?yàn)樵?shī)人而再添榮耀。

【深山西峽拜屈原散文】相關(guān)文章：

深山古寺散文10-05

深山閑適的散文11-07

深山煙火散文10-31

深山揚(yáng)兵的散文10-22

西鄉(xiāng)深山的玉米酒散文11-22

秦嶺深山出洋芋優(yōu)美散文12-30

葉落太湖,夢(mèng)醉深山散文03-29

深山野寺驚魂未定散文01-27

走在拜縣街頭散文10-30