陽(yáng)春白雪故事

陽(yáng)春白雪故事1

　　【成語(yǔ)名字】陽(yáng)春白雪

　　【漢語(yǔ)拼音】yáng chūn bái xuě

　　【成語(yǔ)解釋】

　　“陽(yáng)春白雪”是較為深?yuàn)W難懂的音樂(lè)。相對(duì)于通俗音樂(lè)而言。語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)楚．宋玉〈對(duì)楚王問(wèn)〉。后亦用“陽(yáng)春白雪”比喻精深高雅的文學(xué)藝術(shù)作品。

　　【成語(yǔ)典故】

　　戰(zhàn)國(guó)楚．宋玉〈對(duì)楚王問(wèn)〉（據(jù)《文選．卷四五．對(duì)問(wèn)》引）

　　楚襄王問(wèn)于宋玉曰︰“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為陽(yáng)阿薤露，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流征，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。……夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民又安知臣之所為哉！”

　　【成語(yǔ)故事】

　　宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文人。楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道：“先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？”

　　宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開(kāi)始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見(jiàn)歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的`人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”.楚王聽(tīng)了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。

　　成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”就是從這個(gè)故事來(lái)的。“陽(yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。

陽(yáng)春白雪故事2

　　《陽(yáng)春白雪》原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的兩首高深的歌曲名，即《陽(yáng)春》和《白雪》，是由楚國(guó)著名歌舞家莫愁女（姓廬，名莫愁。郢州石城，今湖北鐘祥人）在屈原、宋玉的幫助下傳唱開(kāi)來(lái)的，至今已有兩千多年的歷史。

　　現(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作，樂(lè)曲產(chǎn)生的年代沒(méi)有確切的史料可以說(shuō)明。唐代顯慶二年（657年）呂才曾依琴中舊曲配以歌詞。《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”后來(lái)泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的'劉涓子所作。現(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

　　陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡。”“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

　　當(dāng)然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨�本身，而是�?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)“鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，“非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即“夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

　　北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。

　　陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書(shū)中所指出的：“觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。”對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是“入耳為佳，適心為快。”

　　“雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。”一個(gè)多元化的世界是不能離開(kāi)“雪唱”和“俗情”的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

　　在二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，毛澤東試圖將高雅藝術(shù)和通俗文化統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》曾說(shuō)，“就算你的是‘陽(yáng)春白雪’吧，這暫時(shí)既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人’，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。不統(tǒng)一，任何專門家的最高級(jí)的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義；要說(shuō)這也是清高，那只是自封為清高，那只是自封為清高，群眾是不會(huì)批準(zhǔn)的。”統(tǒng)一的初衷也許是好的，但在極左的年代里陽(yáng)春白雪成了受批判的對(duì)象，而下里巴人也成了政治的附庸。

陽(yáng)春白雪故事3

　　陽(yáng)春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽(yáng)春白雪》是春秋時(shí)期“樂(lè)圣”晉國(guó)的師曠所作。《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”

　　【成語(yǔ)】：陽(yáng)春白雪

　　【拼音】：yáng chūn bái xuě

　　【解釋】：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文人。楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道：“先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？”

　　宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開(kāi)始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的'歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見(jiàn)歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”.楚王聽(tīng)了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。

　　成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”就是從這個(gè)故事來(lái)的。“陽(yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。

陽(yáng)春白雪故事4

　　【拼音】

　　陽(yáng)春白雪

　　yáng chūn bái xuě

　　【釋義】

　　原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【出處】

　　戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

　　【近義詞】

　　雅俗共賞、下里巴人

　　【主人公】

　　常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也作定語(yǔ)。

　　【成語(yǔ)故事】

　　陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨�本身，而是�?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的.才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處;夫世俗之民，又安知臣之所為哉?"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

　　北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么?沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

　　陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書(shū)中所指出的："觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。"對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是"入耳為佳，適心為快。""雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。"一個(gè)多元化的世界是不能離開(kāi)"雪唱"和"俗情"的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

陽(yáng)春白雪故事5

　　出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》

　　《陽(yáng)春白雪》又名《陽(yáng)春古曲》。琵琶大曲的代表作，其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種高雅樂(lè)曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。,常跟“下里巴人”對(duì)舉。語(yǔ)出[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。

　　其為陽(yáng)陵采薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人而已也。 ”李周翰注：“《陽(yáng)春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的'問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。”

　　成語(yǔ)典故：

　　原文

　　戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。……其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

　　[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)陵采薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人而已也。”

　　成語(yǔ)含義：

　　陽(yáng)春白雪：比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　曲名

　　《陽(yáng)春白雪》又名《陽(yáng)春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種高雅樂(lè)曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。

　　,常跟“下里巴人”對(duì)舉。李周翰注：“《陽(yáng)春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。”

　　成語(yǔ)辯析：

　　[正音]春;不能讀作“cūn”。

　　[辨形]雪;不能寫作“血”。

　　[近義]曲高和寡 、鯤鵬圖南

　　[反義] 雅俗共賞、下里巴人

　　[用法]常跟“曲高和寡”連用。也常和“下里巴人”搭配使用;并多用來(lái)比喻脫離人民大眾的文藝作品。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　[結(jié)構(gòu)]聯(lián)合式。

　　[例句]文藝既要普及;又要提高;群眾熟悉的是“下里巴人";但他們也需要“～"。

陽(yáng)春白雪故事6

　　宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文人。楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道：“先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對(duì)你不滿意呢？”

　　宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開(kāi)始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤（xiè）露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見(jiàn)歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”。楚王聽(tīng)了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。

　　成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”就是從這個(gè)故事來(lái)的。“陽(yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨(dú)使用，也常常在一起對(duì)比地使用。

　　陽(yáng)春白雪的材料

　　【注音】yáng chūn bái xuě

　　【出處】戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)春》、《白雪》；國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”

　　【解釋】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的'一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【用法】常跟“曲高和寡”連用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用來(lái)比喻脫離人民大眾的文藝作品。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。

　　【近義詞】曲高和寡、鯤鵬圖南

　　【反義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【年代】古代

　　【例句】文藝既要普及，又要提高，群眾熟悉的是“下里巴人”，但他們也需要“～”。

　　陽(yáng)春白雪的點(diǎn)評(píng)

　　陽(yáng)春白雪雖然被指高雅藝術(shù)，但古曲《陽(yáng)春白雪》在很多書(shū)籍里被解題時(shí)，都稱它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。很顯然這是在"陽(yáng)春白雪"四個(gè)字的字面上解題了。陽(yáng)春白雪的典故和琴曲《陽(yáng)春白雪》年代相隔太遠(yuǎn)，已無(wú)音樂(lè)上的關(guān)聯(lián)。

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