對仗與對偶的區(qū)別

　　1.對偶與對仗是兩個概念，是兩種語言形式。

　　2.二者有相同之處，但也有不同之處。

　　3.對偶，是一種修辭格。它是成對使用的兩個文句，這兩個文句字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的。

　　例如：

　　（1）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　——只對偶，不對仗。

　　（2）春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。（碧野《天山景物記》）

　　——只對偶，不對仗。

　　（3）慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。

　　——只對偶，不對仗。

　　（4）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）

　　——既對偶，又對仗。

　　（5）紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。（毛澤東《七律二首 送瘟神》）

　　——既對偶，又對仗。

　　（6）墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

　　——既對偶，又對仗。

　　什么是對偶與對仗

　　1、對偶

　　譚永祥的《漢語修辭美學(xué)》（北京語言大學(xué)出版社）中說：“上下字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同或者相似，富于整齊、對稱的均衡美，這中修辭手法叫對偶。”（其實，他也把“對偶”當成“對仗”的）也就是說，對偶是一種修辭格，是從語言的角度來說的。根據(jù)這一定義，我們可以這樣歸納其基本要點就在于“字數(shù)上相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)的兩個句子”。它主要分為正對、反對、串對幾種類型。

　　2、對仗

　　黃志浩的《古代詩詞創(chuàng)作與鑒賞》（漢語大詞典出版社）中指出：“所謂對仗，顧名思義，是指出句與對句像儀仗隊一樣兩兩相對。……律詩中間的頷聯(lián)、頸聯(lián)需要對仗，是律詩標志之一。……它要求‘字數(shù)相等，語義相對，平仄相反，詞性相合，結(jié)構(gòu)相同。’”也就是說，對仗是指詩詞創(chuàng)作及對聯(lián)寫作時運用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。特別要避上下兩句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語。