《湖心亭看雪》全文及翻譯
《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。此文記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國之思，下面是《湖心亭看雪》全文及翻譯，歡迎參考！
湖心亭看雪
——張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
【譯文】
崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個(gè)人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點(diǎn)，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個(gè)人鋪著氈席，對(duì)坐在那兒，一個(gè)小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個(gè)人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時(shí)候，替我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”
【注釋】
本文選自《陶庵夢憶》張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。原居杭州。出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯?gòu)治募贰度恍鄨D贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學(xué)名著。
【本文主題】
本文用清新淡雅的筆墨。寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣，湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。
通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。
【作者簡介】
張岱（1597—1679年），又名維城，字宗子、又字石公，號(hào)陶庵、又號(hào)蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人，寓居杭州。張岱是明末清初的一位散文家、史學(xué)家，出生仕宦世家，少為富貴公子，過著游山玩水的“風(fēng)雅”生活。明朝亡后，他曾參加過抗清斗爭，后來“披發(fā)入山”以消極避世表示其民族氣節(jié)。明亡后，專心著作，他在明末清初堪稱大散文家，其小品文聲譽(yù)極高，還是一位精于茶藝鑒賞的行家，他愛繁華，好山水，曉音樂，戲曲，明亡后不仕，入山著書以，他的小品文，多為描寫江南山水風(fēng)光，風(fēng)俗民習(xí)和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，中流露出對(duì)亡明的緬懷。文筆干練，豐神卓著，著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。著有百科全書《夜航船》，本文選自張岱的《陶庵夢憶》。
詞句解析
開篇：極簡的時(shí)間與環(huán)境
“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”
以精確的紀(jì)年開篇，看似平淡，實(shí)則暗藏深意 —— 明亡后仍用崇禎年號(hào)，流露對(duì)故國的眷戀。
“人鳥聲俱絕” 以聲襯靜，寫出大雪封湖的極致寂靜，為后文 “獨(dú)往” 鋪墊氛圍。
看雪：白描中的天地之境
“是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。”
“更定”“獨(dú)往” 強(qiáng)調(diào)時(shí)間之晚、行動(dòng)之孤，“擁毳衣爐火” 細(xì)節(jié)刻畫，既寫天寒，又顯看雪的執(zhí)著。
“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”：用三個(gè) “與” 字，將天、云、山、水融為一體，寫出天地蒼茫、渾然一色的雪景，境界闊大。
“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”：以 “痕”“點(diǎn)”“芥”“粒” 四個(gè)量詞，將遠(yuǎn)景漸次縮小，如寫意畫般勾勒出雪中景物的渺小，反襯天地的空闊，暗含 “宇宙浩渺，人如滄海一粟” 的哲思。
偶遇：孤獨(dú)中的靈魂共鳴
“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。”
嚴(yán)寒深夜的湖心亭，竟有同好者在此煮酒賞雪，“爐正沸” 的暖意與周遭的嚴(yán)寒形成對(duì)比，暗喻精神世界的熾熱。
“湖中焉得更有此人！” 一句驚嘆，道盡偶遇的驚喜 —— 不是 “我遇見了他們”，而是 “他們慶幸遇見了我”，孤獨(dú)者在彼此眼中看到了同類。
“余強(qiáng)飲三大白而別”：“強(qiáng)飲” 并非勉強(qiáng)，而是被這份知己之情打動(dòng)，痛飲盡歡；“別” 字簡練，卻含相見恨晚的悵然。
收尾：舟子的 “癡” 字點(diǎn)睛
“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
舟子的喃喃自語，以世俗視角點(diǎn)出 “癡” 字。這里的 “癡” 不是傻，而是對(duì)雪景的癡迷、對(duì)知己的珍視、對(duì)故國的執(zhí)念，是文人不隨流俗的精神堅(jiān)守。
主題與情感
全文以 “看雪” 為線索，看似單純寫景，實(shí)則層層遞進(jìn)地抒發(fā)情感：
對(duì)自然的癡迷：大雪三日仍深夜獨(dú)往，可見作者對(duì)極致雪景的執(zhí)著追求，在天地一白中尋找精神寄托。
遺世獨(dú)立的孤獨(dú)：“獨(dú)往湖心亭” 的 “獨(dú)”，既是物理上的孤身一人，更是亂世中不愿與世俗同流合污的孤高。
故國之思的隱晦表達(dá)：沿用崇禎紀(jì)年、偶遇 “金陵人”（南京為明朝舊都），在看似無意的敘述中，藏著對(duì)逝去王朝的懷念。
知己難逢的慰藉：湖心亭與金陵人的偶遇，讓孤獨(dú)有了回響，“癡似相公者” 的共鳴，是亂世中最珍貴的精神慰藉。
藝術(shù)特色
白描手法爐火純青：不用華麗辭藻，僅以 “一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三粒”，便勾勒出雪中天地的浩渺與人物的渺小，畫面簡潔而意境深遠(yuǎn)，如中國水墨畫中的 “留白” 藝術(shù)。
敘事極簡而情感豐沛：全文不足 200 字，從看雪到遇人，再到告別，情節(jié)簡單卻一波三折。“大喜”“強(qiáng)飲”“喃喃” 等詞，暗藏偶遇的驚喜、離別的悵然與旁人的不解，情感藏而不露，余味悠長。
以小見大的哲思：從 “上下一白” 的宏大到 “舟中人兩三粒” 的細(xì)微，在空間對(duì)比中暗含對(duì)宇宙與人生的思考 —— 人在自然面前何其渺小，卻因精神追求而獲得超越世俗的意義。
考點(diǎn)拓展
文學(xué)常識(shí)：
體裁：山水小品文（篇幅短小，寫景抒情，語言簡練）。
文化背景：明末清初 “小品熱”，文人借山水抒發(fā)性情，張岱是代表作家，其風(fēng)格影響后世如周作人、汪曾祺等散文家。
關(guān)鍵句賞析：
“天與云與山與水，上下一白”：
“莫說相公癡，更有癡似相公者”：
妙在三個(gè) “與” 字的疊用，打破常規(guī)句式，讓天、云、山、水融為一體，毫無隔閡，寫出大雪覆蓋下天地蒼茫的統(tǒng)一性，營造出混沌、純凈的意境。
以舟子的 “俗見” 反襯作者的 “癡”，“癡” 字是全文的文眼，既指對(duì)雪景的癡迷，也指對(duì)故國的癡情、對(duì)精神追求的執(zhí)著，讓 “癡” 成為文人風(fēng)骨的代名詞。
情感對(duì)比：
文中 “獨(dú)往” 的孤獨(dú)與 “遇人” 的驚喜形成對(duì)比，“天地一白” 的空寂與 “燒酒爐正沸” 的暖意形成對(duì)比，“金陵人客此” 的漂泊與作者的遺民身份形成互文，讓看似簡單的游記充滿多重情感維度。
與《江雪》對(duì)比：
柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪” 與本文均寫雪中孤景，但張岱的 “癡” 更多一份亂世中的精神堅(jiān)守與知己之遇的溫暖，而柳宗元的 “孤” 則更顯仕途失意后的孤憤。
通過以上梳理，既能理解文本的字面意義，也能體會(huì)亂世中文人的精神世界 —— 在白茫茫的天地間，那份對(duì)純粹與堅(jiān)守的追求，正是《湖心亭看雪》穿越時(shí)空的魅力所在。
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