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柳宗元《與崔策登西山》詩(shī)詞原文注釋及賞析
與崔策登西山 柳宗元 唐
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。連袂度危橋，縈回出林杪。
西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。
迥窮兩儀際，高出萬(wàn)象表。馳景泛頹波，遙風(fēng)遞寒筱。
謫居安所習(xí)，稍厭從紛擾。生同胥靡遺，壽比彭鏗夭。
蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。非令親愛(ài)疏，誰(shuí)使心神悄。
偶茲遁山水，得以觀魚(yú)鳥(niǎo)。吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
【注釋】：
(1)鶴鳴：語(yǔ)出《易·中孚》“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”原文意為白鶴在山北鳴叫，小白鶴們唱和著。“我有好的雀兒（爵邊雀），我和你們來(lái)享受它（靡，奢侈，引申為享受）。”詩(shī)中既寫(xiě)實(shí)又借意。
(2)連袂（mèi妹）：即手拉著手。袂，衣袖。危（wēi,舊讀wéi威）；危險(xiǎn)。
(3)杪（miǎo秒）：樹(shù)的末梢。
(4)迥（jiǒng炯）窮：極盡很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。迥，遠(yuǎn)；窮，盡。兩儀：古指天地或陰陽(yáng)。《易·系辭上》“是故易有太極，是生兩儀。”詩(shī)中指天地間。
(5)萬(wàn)象：宇宙間的一切。
(6)頹波：向下流的水勢(shì)。《水經(jīng)注》“又東，頹波瀉澗，一丈有余。”
(7)篠（xiǎo小）：小竹。《書(shū)經(jīng)·禹貢》“筿簜既敷。”孔安國(guó)傳：“筿，竹箭；簜，大竹。”孔穎達(dá)疏：“筿為小竹，簜為大竹。”
(8)胥靡：又作“縃靡”，古代對(duì)一種奴隸的稱(chēng)謂，因被用繩索牽連著強(qiáng)迫勞動(dòng)而得名。《莊子·庚桑楚》“胥靡登高而不懼，遺死生也。”
(9)彭鏗（kēng坑）：同“彭亨”、“膨脝”，腹脹大的樣子。韓愈《城南聯(lián)句》：“苦開(kāi)腹彭亨。”孫伯野注：“苦開(kāi)，乃破瓜瓠之苦者也。”
(10)蹇連：如跛足的驢子行路艱難。蹇，跛足。《楚辭·七諫·謬諫》：“駕蹇驢而無(wú)策兮，有何路之能極？”又《易·蹇》：“往蹇來(lái)連。”顛踣（bó泊）：猶顛躓，傾倒。《抱樸子·百里》：“冒昧茍得，闇于自量者，慮中道之顛躓，不以駑繭服鸞衡。”引申為挫折。
(11)幽眇：精微深妙。韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。”
(12)悄（qiǎo巧）：憂(yōu)愁的樣子。《詩(shī)·陳風(fēng)·月出》“勞心悄兮。”
【譯文】：
南國(guó)的群山格外幽靜，高飛的白鶴聲聲長(zhǎng)鳴；
深秋的瀟湘從黑夜里醒來(lái)，晶瑩的霜花將晨光結(jié)凝。
我們攜手渡過(guò)殘破的木橋，曲曲折折爬到了高過(guò)所有樹(shù)尖的山頭。
站在西嶺上放眼遠(yuǎn)望，宇宙間一絲一毫眼底盡收。
重重疊疊的山峰啊九疑最高，隱約迷茫的洞庭啊顯得微渺。
放眼眺望遼闊的天地間，這里高出宇宙間一切物象的外表。
奔馳似的美景飄浮在北流的瀟水上，遙迢的長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)寒磣的竹梢。
遭謫貶還能有什么事可做，已漸厭倦了終日的紛紛擾擾。
活著似奴隸被拋棄在南荒，等于把生命夭折在滿(mǎn)肚皮苦水里。
跛腳的驢子怕的是受困撲倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。
不是讓深深?lèi)?ài)過(guò)的人疏遠(yuǎn)，誰(shuí)能讓人這般心悲神凄。
讓我們雙雙徜徉在青山綠水之間，看水底魚(yú)兒游天上鳥(niǎo)兒飛。
幸好你留在我的身邊，舒緩了我心中的愁結(jié)腸回。
【賞析】：
這首贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)于元和七年（812）秋，與詩(shī)人的山水記《始得西山宴游記》應(yīng)是姊妹篇。一詩(shī)一文情懷相似，憂(yōu)思相同，而且都未具體描寫(xiě)山的景色，而是發(fā)登臨后幽古之思情。刻畫(huà)了一個(gè)執(zhí)著追求而又窘迫無(wú)奈的憂(yōu)愁苦悶的自我形象。詩(shī)以離騷手法，憑豐富的想象、跳躍著的情感，顯理念與期盼之光，抒悲憤和無(wú)奈之情。
詩(shī)一開(kāi)篇，著筆高遠(yuǎn)，“鶴鳴楚山靜，露白秋江曉”，秋晨清露白鶴，一連串明靜、清麗而活潑的意象，給山描繪了一幅雄闊的背景圖，寄寓詩(shī)人“知是山之特立，不與培塿為類(lèi)”（《始得西山宴游記》）的浩然之氣。然而現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，詩(shī)人以平淡的筆墨，敘述了登山的歷程：“連袂度危橋，縈回出林杪。”愚溪上有木橋相連，橋之“危”，路之“縈回”，道出了詩(shī)人心懷恐懼、仕途艱危的復(fù)雜感情，與上聯(lián)形成極大的反差，正表現(xiàn)詩(shī)人執(zhí)著追求而重受挫折、處境艱危的困苦心境。臨山，詩(shī)人先以九嶷與洞庭對(duì)舉，重彩描繪了自己的政治理念。九疑在永州南寧遠(yuǎn)境內(nèi)，是舜帝歸魂之所。舜南巡，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”（《史記·五帝本紀(jì)第一》）；洞庭在湘北，是楚懷王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中寫(xiě)道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，秋緒茫茫，憂(yōu)從中來(lái)。詩(shī)人描寫(xiě)一高一小、一明一暗的兩組意象，讓人聯(lián)想，意味無(wú)窮。登山遼望宇宙間，心中的意念早已超出宇宙萬(wàn)物，“目擊道存”，天地之間，惟此而高。“迥窮兩儀際，高出萬(wàn)象表”，也可看成自況語(yǔ)，表現(xiàn)了詩(shī)人遺世獨(dú)立，睥視一切的情懷。詩(shī)中意與象、情與景、神與形相互交融，把抽象的理念化作具體的物象，物化的背后卻是焦渴的期盼。詩(shī)人這種理念，這種期盼，寄希望于北去的瀟湘水帶到遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，也希望遙迢的風(fēng)能給被謫貶的人帶來(lái)好消息。遭貶謫七年了，無(wú)所事事，紛擾平庸的生活使詩(shī)人內(nèi)心十分痛苦，日子過(guò)得膽顫心驚。詩(shī)人把自己比作滿(mǎn)肚子苦水的奴隸，面對(duì)愚昧，害怕再受困擾，再次撲倒；面對(duì)“親愛(ài)”者的疏遠(yuǎn)，期盼愈覺(jué)渺茫。在執(zhí)著追求與重遭挫折這對(duì)矛盾中，詩(shī)人無(wú)可奈何，只好到現(xiàn)實(shí)中求解脫：“偶茲循山水，得以觀魚(yú)鳥(niǎo)。”詩(shī)人這種祈禱解脫，正反襯出詩(shī)人受羈絆不得自由的內(nèi)心巨痛。
這是贈(zèng)給崔策的詩(shī)，崔策字子符，柳宗元姐夫崔簡(jiǎn)的弟弟，屬中表親，當(dāng)時(shí)就學(xué)于詩(shī)人。柳寫(xiě)有《送崔子符罷舉詩(shī)序》，說(shuō)他“少讀經(jīng)書(shū)，為文辭，本于孝悌，理道多容，以善別時(shí)，剛以知柔，進(jìn)于有司，六選而不獲。”親戚加師生的雙重關(guān)系，心中的真實(shí)得以應(yīng)時(shí)而發(fā)。詩(shī)中以“鶴鳴”暗喻、“連袂”點(diǎn)題，點(diǎn)明這種關(guān)系和崔策對(duì)詩(shī)人的敬重，結(jié)篇以一“幸”字收束，以表詩(shī)人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。劉熙載在《藝概》里說(shuō)：“敘物以言情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得此訣。”詩(shī)人自得其屈原的真?zhèn)鳎琛熬乓伞薄ⅰ岸赐ァ保屓寺?lián)想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以傷情”，寄寓君臣際遇、人生離合之痛，寄托自己的不幸。詩(shī)人還創(chuàng)設(shè)了一連串精妙意象：“兩儀”暗喻崇高的理念，“馳景”、“寒篠”、奴隸、魚(yú)鳥(niǎo)，無(wú)不寄托或愿望、或擔(dān)心、或痛苦的情懷。詩(shī)人又精于煉字。 “危橋”并非實(shí)景，乃是心境，是恐懼的寫(xiě)照。“縈回”既是寫(xiě)實(shí)，也象征仕途艱難。還有詩(shī)中的“泛”、“遞”，熱盼之情溢于言表；“循”、“觀”二字，無(wú)奈中的瀟灑，痛人心脾。前人論詩(shī)“用字”是“撐拄如屋之有柱，斡旋如車(chē)之有軸”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》），詩(shī)人最得其妙。
縱觀全詩(shī)，離騷風(fēng)韻，字字心血，卻又真的做到了“嶺渠直道當(dāng)時(shí)事，不著心源傍古人”（《隨園詩(shī)話(huà)卷三》）。
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