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陪姚使君題惠上人房
《陪姚使君題惠上人房》
帶雪梅初暖，含煙柳尚青。
來窺童子偈，得聽法王經(jīng)。
會(huì)理知無我，觀空厭有形。
迷心應(yīng)覺悟，客思未遑寧。
譯文
梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。
陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經(jīng)書。
領(lǐng)會(huì)了佛理才知道我是虛無的，領(lǐng)悟了空也就厭惡實(shí)體了。
我迷惑的心應(yīng)當(dāng)覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來。
注釋
姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱。惠上人：未詳。上人，對僧人的尊稱。
童子：經(jīng)中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。
法王：佛與法自在，稱曰法王。
無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊(yùn)之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。
觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。
迷心：迷惑之心。
未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇。
簡析
全詩從惠上人房梅暖帶雪，柳青含煙領(lǐng)起，然后談佛說禪，涉入覺路，是為孟浩然佛詩中別具一格的述理之作。
“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”，首聯(lián)以工穩(wěn)的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描寫得淋漓盡致，精確的描寫使“雪梅”、“煙柳”頓現(xiàn)眼前。
頷聯(lián)“來窺童子偈，得聽法王經(jīng)”點(diǎn)明游寺主題。同時(shí)也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來表示對惠上人的贊嘆。
“會(huì)理知無我，觀空厭有形”，頸聯(lián)兩句寫出了詩人參偈聽經(jīng)后的感受。領(lǐng)會(huì)了佛理，就知道了“無我”的妙義。《止觀》卷七云：“為無智慧故，計(jì)言有我。以慧觀之，實(shí)無有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對五蘊(yùn)所合之“我”的執(zhí)著，自然對有形的物質(zhì)之軀產(chǎn)生厭離心。
“迷心應(yīng)覺悟，客思未遑寧”，經(jīng)此一番領(lǐng)會(huì)觀察，詩人表達(dá)了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。
創(chuàng)作背景
此詩的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師后所作。
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