《詩經(jīng)》經(jīng)典語錄

　　杲杲日出。

　　《詩經(jīng)·伯兮》。杲(gǎo搞)：形容太陽的明亮。本句大意是：明亮的太陽出來了。這是古代詩歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象。可用以描寫日出，也可以用來比喻剛剛誕生的充滿了生命力的事物，還可用來比喻朝氣蓬勃的人生。《詩經(jīng)·伯兮》

　　之死矢靡它。

　　《詩經(jīng)·柏舟》。之死;到死。矢：誓。靡(mi米)它：沒有別的心意，即沒有二心。本句大意是：(我只愛自己心愛的人)到死也不變心。這首詩寫一位青年女子找到了自己理想的對象，可是她的母親卻不諒察她的心，硬要拆散她的美滿婚姻，逼嫁別人。當時，禮教制度經(jīng)形成，“父母之命，媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬，堅持自己所選擇的對象。她一面憤憤地呼喊：“母也天只!不諒人只!”一面誓死抗爭：“之死矢靡它!”非他莫嫁，死不變心。這錚錚誓言是對家長包辦婚姻的挑戰(zhàn)，是婦女自主意識覺醒的宣言。以歷史主義眼光來看，近代婦女解放運動的斗爭精神，也可從幾千年前這位無名女于身上找到原始的萌芽。《詩經(jīng)·柏舟》

　　臨其穴，惴惴其栗。

　　《詩經(jīng)·黃鳥》。穴：墓穴。惴惴(zhuì墜)：恐懼的樣子。栗：戰(zhàn)栗。這兩句大意是：當臨近墓穴將要被活埋時恐懼地戰(zhàn)栗起來。《黃鳥》是一首挽詩。據(jù)《左傳》記載：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦國子車氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列。～兩句寫殉葬者奄息等面臨墓穴時驚恐戰(zhàn)栗的樣子。“惴惴其栗”現(xiàn)己成為形容驚怕恐懼的常用語。《詩經(jīng)·黃鳥》

　　它山之石,可以攻玉。

　　《詩經(jīng)·鶴鳴》。它山:別的山。攻玉;琢磨玉器。本句大意是:別的山上的石頭，可以用它來琢磨玉器。此條以它山之石可用來琢玉為例，闡明借鑒、廣取的重要意義。石頭是最普遍、最常見的物質，連它山之石都有“攻玉”的作用,其它鮮見的東西更可以想見。此條通過比興手法寄寓此意.使詩文含蓄蘊藉，令人尋味.具有很強的理喻力量，因此干百年來傳誦不絕,直到改革開放的今天。～仍是我們實行對外開放的一個極有號召力和極為簡明醒目的口號。《詩經(jīng)·鶴鳴》

　　先民有言,詢于芻蕘。

　　《詩經(jīng)·板》。先民：古代的圣賢。詢：詢問，請教。芻蕘(chúráo除饒)：割草打柴的人。這兩句大意是，古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教。古代圣賢尚且需要向被視為下賤的割草的、打柴的人去請教，一般的凡夫俗子則更不在話下。“詢于芻蕘”可用于表示廣泛地聽取意見，虛心求教，連草野鄙陋的人的意見也不放過。《詩經(jīng)·板》

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