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望岳鐘字賞析
望岳是杜甫老先生的一部豪情之作，說除當(dāng)時(shí)作者登上泰山俯覽眾山的豪邁之情。下面是望岳鐘字賞析，歡迎參考閱讀！
《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】
①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
③青：山色。未：不盡。青未：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
④造化：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨跟晚上。
⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。
⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼里，即看到。
⑨會(huì)當(dāng)：定要。
⑩凌：登上。
【“鐘”字賞析】
“鐘”字,將大自然寫得有情.
“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗跟巍峨高大的形象,是上句“青未”的注腳.“鐘”字,將大自然寫得有情.山前向日的一面為“陽”,山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”,山北水南為陰）,由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說“割昏曉”.“割”本是個(gè)普通字,但用在這里,一個(gè)“割”字寫出高大的泰山,將山南山北的陽光割斷,形成不同的景觀,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成.
【創(chuàng)作背景】：
這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下這首《望岳》詩。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆跟仰慕之情）
在古代齊魯兩國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇跟秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
【賞析評價(jià)】：
詩中以飽滿的熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)作者青年時(shí)期的豪情跟遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末”是表現(xiàn)山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)作者登臨的決心跟豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
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