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蘇軾《南堂五首之五》《縱筆三首之二》的閱讀答案對(duì)比賞析
閱讀下面兩首蘇軾的詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
南堂五首①（之五） 縱筆三首③（之二）
掃地焚香閉閣眠， 父老爭(zhēng)看烏角巾④，
簟②紋如水帳如煙。 應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。
客來(lái)夢(mèng)覺(jué)知何處， 溪邊古路三叉口，
掛起西窗浪接天。 獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。
注：①蘇軾被貶至黃州時(shí)作，時(shí)年42歲。②簟：竹席。③蘇軾被貶至儋州（今屬海南省）時(shí)作，時(shí)年64歲。④烏角巾：隱士們喜戴的黑色頭巾。
這兩首詩(shī)都是作者被貶時(shí)所作，它們所表達(dá)的思想感情相同嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中畫線句的內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）
答：① 不同。前詩(shī)“客來(lái)”二句寫詩(shī)人夢(mèng)中醒來(lái)，不知身在何方，但見(jiàn)西窗外水天相接，煙波浩渺。詩(shī)人不被貶謫所困，仍能悠然欣賞自然環(huán)境的清靜壯美，表現(xiàn)出一種曠 達(dá)、灑脫的情懷。后詩(shī)“溪邊”二句寫熱鬧過(guò)后，路人稀少，斜陽(yáng)下詩(shī)人只身獨(dú)處，在方向不明的三叉路口，百無(wú)聊賴地?cái)?shù)過(guò)往行人。蘊(yùn)蓄著詩(shī)人晚年被貶，對(duì)不幸 身世與不平社會(huì)的感嘆，表現(xiàn)出落寞與不平的情懷。②相同。后詩(shī)“溪邊”二句寫詩(shī)人悠閑地獨(dú)自站在溪邊的三叉路口，在斜陽(yáng)余暉下，數(shù)著一個(gè)個(gè)的過(guò)路行人。表 現(xiàn)出詩(shī)人擺脫了被貶的痛苦，心中滿是閑逸灑脫的情懷。
賞析
南堂詩(shī)正面寫安閑自得的情趣。“掃地”二句寫作者在南堂焚香掃地而晝寢，睡在細(xì)密的竹席上，帳子又非常輕柔。“客來(lái)”二句寫詩(shī)人睡夢(mèng)中醒來(lái)，不知身在何方，但見(jiàn)西窗外水天相接，煙波浩渺。這樣以景收結(jié)，不僅表現(xiàn)了清靜而壯美的自然環(huán)境，而且與詩(shī)人悠閑自得的感情相融合，呈現(xiàn)出一種清幽絕俗的意境美。
縱筆詩(shī)描寫詩(shī)人處境的寂寞。組詩(shī)的前一首從寂寞寫到熱鬧，這一首則從熱鬧寫到寂寞。起二句說(shuō)詩(shī)人出門時(shí)，有許多“父老”圍著看他。他此時(shí)雖然像隱者、普通書(shū)生那樣戴著“烏角巾”，但“父老”們知道他是一個(gè)曾經(jīng)做過(guò)“宰官”的不平常人。角巾是隱士們喜戴的頭巾，屢見(jiàn)于《晉書(shū)》記載。烏是黑色，杜甫《南鄰》詩(shī)有“錦里先生烏角巾”之句。“現(xiàn)宰官身”，語(yǔ)出《法華經(jīng)》，宰官，泛指官吏，用典無(wú)痕。蘇軾雖然在政治上屢遭打擊，屢受貶謫，但他才名極大，貶謫時(shí)經(jīng)常有人歡迎他。他在黃州時(shí)如此，在惠州時(shí)也是如此，他詩(shī)中就有“到處聚觀香案吏”、“父老相攜迎此翁”之句。在儋州，“父老爭(zhēng)觀”，不只是“曾現(xiàn)宰言身”之故，而是他的文章、氣節(jié)之名，也略傳到海南中來(lái)。父老的親近足以自豪，但詩(shī)人說(shuō)“緣”（因?yàn)椋┑氖恰霸坠偕怼保肿阕员＿@二句寫的是熱鬧中的寂寞，自豪中的悲涼。后二句專寫寂寞，彌見(jiàn)悲涼。一陣的熱鬧過(guò)去之后，“路人”少到可“數(shù)”，環(huán)境的荒僻寂寞可知。詩(shī)人閑著無(wú)事在“數(shù)”這些“路人”，加以“斜舊”、“古路”，只身“獨(dú)立”，顯得悲涼之至。但詩(shī)句只寫物象，不著議論，不抒情感，不露“寂寞”與“悲涼”的字樣，而寂寞與悲涼自在物象中見(jiàn)出。一個(gè)才高一世，在文壇、政壇都能大顯身手的蘇軾，落到這種境地，就其自身來(lái)說(shuō)，是不幸，就國(guó)家來(lái)說(shuō)，又是十分不公平。但詩(shī)人卻不自嗟嘆，而用自我欣賞、自我回味的心境來(lái)對(duì)待它。他的曠達(dá)胸懷蓋著內(nèi)心的不平，但這種曠達(dá)只會(huì)把不平保持得更深微、更長(zhǎng)久。這首詩(shī)的成功之處，就是能用恬淡的筆觸，不露痕跡地來(lái)反映悲涼情境，蘊(yùn)蓄著身世的不幸和社會(huì)的不平，高情遠(yuǎn)韻，余味悠然，而客觀上卻會(huì)引起讀者極大的同情和為之產(chǎn)生憤慨。
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