高中學(xué)生大多不肯主動舉手發(fā)言，一個苦于這種現(xiàn)狀的語文特級教師在多方啟發(fā)和激勵之后仍收效甚微，情急之下想出一個“怪招”：讓那些總是“羞于啟齒”的學(xué)生站到講臺前，面對全體學(xué)生大叫三聲。他說，如果你以后還不肯發(fā)言，就讓你站到講桌上叫，非敲開你的金口不可。聽說著名特級教師魏書生也有類似的“招數(shù)”。這種做法是否妥當，效果又如何，姑且不論，我覺得這些特級教師看似古怪的教學(xué)行為背后的教育理念是值得我們深思和領(lǐng)會的。
為什么要想方設(shè)法讓學(xué)生開口？這里不只是培養(yǎng)學(xué)生說話能力或活躍課堂氣氛、提高教學(xué)效益的問題，更是要不要和怎樣培養(yǎng)學(xué)生獨立人格和自由精神的問題。
我們知道，中國人不喜歡在公眾場合自由地發(fā)表自己的言論和觀點，為什么？一句話，害怕，害怕說得不對、說得不好，害怕丟面子，害怕得罪人，害怕貽人話柄、招惹是非、引火燒身……原先他們可能的確有自己的想法和意見，有自己的態(tài)度和感情，這些本是真實而自然的，但長期不敢表達和伸張，有意無意地壓抑和扭曲，慢慢就變得曖昧模糊起來，變得陰暗委瑣起來，滋長起一種自以為聰明的混世哲學(xué)。看看中國古訓(xùn)里教人茍活的格言吧--言多必失、沉默是金、忍辱偷生、委曲求全、隨遇而安、逆來順受、難得糊涂、得過且過、安分守己、知足常樂等等，恐怕世界上沒有哪種語言里有這么多的混帳話！一個人應(yīng)該正大光明地活在這個世界上，而不是茍且偷生！生命，人的生命，是上天賜給我們的最偉大的禮物，我們沒有理由糟蹋她；偷生不是生，是死亡，是對生命尊嚴的放棄，是對“人”這個光輝的名字的侮辱。
對這種“沉默的國民的性格”，魯迅的文章有深刻的揭露，并指出這是兩千年專制暴政造成的最嚴重的惡果，現(xiàn)在我們似乎已經(jīng)意識到它是社會進步的最大障礙，因而魯迅提出的改造國民性的任務(wù)在今天越發(fā)顯得嚴峻而且迫切。魯迅說：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”滅亡固然可怕，爆發(fā)也同樣具有破壞性，我們有第三種選擇，那就是不再沉默。挺起胸膛抬起頭，像一個真正的人那樣堂堂正正地站起來，面對眾人，張開嘴巴，說！說出你的想法和意見，說出你的觀點和態(tài)度，說出你的性情和風(fēng)采，當然，也應(yīng)該說說你的困惑和疑慮，說說你的憤懣和痛苦，說說你作為一個人活在這個世界上應(yīng)有的感受和思考。說，釋放了壓力，解除了恐懼，增強了自信，找回了自我；說，實現(xiàn)了心靈的溝通和精神的解放，達成了共識，增進了了解。自由地言說和表達是人的基本權(quán)利，也是一個健康而有活力的社會的重要標志。
改造國民性是一個大題目，但不管解一個多大的題目，都必須分解成一個個細小的步驟，民族性格其實就是這個民族的每一個個人的性格，而一個人的性格就是他平時表現(xiàn)出來的某種習(xí)慣，比如說隨地吐痰的習(xí)慣，不敢大膽言說的習(xí)慣，所以改變某一個人的某一種習(xí)慣就是在改造國民性。語文教學(xué)的改革也是這樣，它必須落實到改變某一個學(xué)生的某一種語文學(xué)習(xí)習(xí)慣上來，比如說，上課不敢主動發(fā)言的習(xí)慣。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)人文學(xué)科，它更要求一種基于獨立思考的個性化的自由表達，再說，說話和口語交際本身就是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。這樣看來，上面兩位語文特級教師在動員學(xué)生開口說話這個事情上所做出的不同尋常的努力，就不是匪夷所思的小題大做，恰恰相反，這是大題小做，他們在教一個不善、不愿、不敢言談的學(xué)生開口說話，就是在切實推進語文教育改革，就是在改造國民性。
我很欣賞那位教師的創(chuàng)意：讓學(xué)生站到講桌上。我想，一個曾經(jīng)高高地站到講桌上面對全班同學(xué)大叫三聲的人，還有什么不敢講的？因為他已經(jīng)站起來了！
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