“衣食足”應(yīng)“知書趣”閱讀及答案
閱讀下面文章，回答后面問(wèn)題。（共12分）
①偶讀豐子愷《讀書》一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。他逛西湖，發(fā)感慨說(shuō)：“西湖上發(fā)表著的文字非常之多，皇帝的御筆，名人士大夫的聯(lián)額，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧輝煌地，裝點(diǎn)在到處的寺院臺(tái)榭中。”這“書香”景色，其實(shí)我也親見。曾游江浙一帶古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)，都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心，但水城之上，石橋林立，橋頭總要刻幾句雅詩(shī)，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也好像缺了這東西就難見人面似的。
②看今日，文化手段先進(jìn)多了，何需木石上的鑿子功夫，什么信息都可“實(shí)時(shí)”。單說(shuō)電視，在家看，出了家門在手機(jī)上看，一抬頭，公共場(chǎng)所到處掛著這玩意兒，不看也得看。不過(guò)請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)句潑冷水的話：科技上去了，趣味下來(lái)了！或客氣一點(diǎn)說(shuō)：科技上去了，趣味沒(méi)跟上。就說(shuō)公交車上的電視罷，原先還有些雜耍，漸漸成了商家的別動(dòng)隊(duì)，一水兒的廣告，隨時(shí)提醒你往錢眼里鉆，生怕你忘了做物質(zhì)的奴隸，論文化氛圍，我們的確有點(diǎn)“不古”了。
③這倒不能怨傳播工具，好像都是先進(jìn)科技惹的禍。熒屏上玩點(diǎn)“詩(shī)意”，實(shí)在并不費(fèi)勁。關(guān)鍵還是“國(guó)民心態(tài)”。你搞高雅文化，只怕沒(méi)人買賬。不能說(shuō)滿大街沒(méi)一個(gè)“雅士”，但看眼前的社會(huì)，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教”者，實(shí)在到處打頭碰臉。須聲明，我的批評(píng)不含“弱勢(shì)群體”，他們奔的是一碗飯，別苛求人家。但吃飽肚子的，還是得有點(diǎn)“超然物外”的想頭。當(dāng)然話又說(shuō)回來(lái)，你想“超然”，也未必能實(shí)現(xiàn)。以我的經(jīng)歷說(shuō)，屢次去報(bào)亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無(wú)”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個(gè)區(qū)才一兩份，不好送”。于是恍然大悟，這“陽(yáng)春白雪”的東西越發(fā)成了稀有動(dòng)物，愛(ài)好者別在大街上傻轉(zhuǎn)，頂好拔腳到它們龜縮的大森林里去尋蹤。
④剛才那句孟子的話，其實(shí)還剩一半：“……而無(wú)教，則近于禽獸”。我未敢說(shuō)完全，怕有罵人之嫌，雖則是借古人的嘴。終于還是將話補(bǔ)齊，但我想恩格斯可為我打圓場(chǎng)。他前面的話記不清了，“使人最終脫離動(dòng)物界”，這話記得清楚。照我的領(lǐng)會(huì)，人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內(nèi)出不來(lái)了，“高級(jí)動(dòng)物”的雅號(hào)都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級(jí)”了？未必。動(dòng)物，也會(huì)玩的，只是不進(jìn)歌廳而已。
⑤我在此只是思考一個(gè)問(wèn)題：衣食不愁了，精神怎么上臺(tái)階？管子有言：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。鬧饑荒的時(shí)候，“人肉以相食”的事都不新鮮，當(dāng)然談不上禮節(jié)。但經(jīng)濟(jì)條件好了，單曉得了禮節(jié)，曉得剔牙以餐巾遮口或見面說(shuō)“哈嘍”“拜拜”之類，還是不夠。因此筆者想“發(fā)展”一下管子，曰：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。但我用“應(yīng)”而不敢用“則”，因?yàn)楝F(xiàn)狀告訴我：衣食足未必知書趣。這是個(gè)好大的悖論，我也始料未及。因此，姑且用“應(yīng)”字來(lái)一回“鼓與呼”罷！
⑥最后需做注解的是，“書趣”，與為“黃金屋”或?yàn)椤邦伻缬瘛钡淖x書不是一回事。我說(shuō)的書趣，是境界。目下我們?nèi)钡模蔷辰纭?/p>
小題1:選文開頭說(shuō)：“偶讀豐子愷《讀書》 一文，才曉得古代的人文風(fēng)景與今日大異。”結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)劇爱悺痹诤翁帯＃? 分）
小題2:選文按照議論文“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路安排結(jié)構(gòu)。開頭先提出“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的問(wèn)題并舉例論證，然后圍繞“國(guó)民心態(tài)”分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一是 ____________________；二是____________________，最后提出了解決問(wèn)題的辦法，即文章的中心論點(diǎn)“ ____________________”。（3 分）
小題3:第③段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分）
論證方法：____________________
作用：____________________
小題4:結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第④段中畫線句子的理解。（3 分）
人要是光吃光睡，的確就界定在“動(dòng)物”圈內(nèi)出不來(lái)了，連“高級(jí)動(dòng)物”的雅號(hào)都配不上。多一個(gè)“玩”字，就“高級(jí)”了？未必。動(dòng)物，也會(huì)玩的．只是不進(jìn)歌廳而已。
參考答案：
小題1:古代到處是“書香”景色，鄉(xiāng)間商業(yè)中心也不例外，文化氛圍濃厚。今日雖然科技發(fā)達(dá)了，但多數(shù)是為商家服務(wù)的；國(guó)民更重視對(duì)物質(zhì)的追求，忽視了精神境界的提高，沒(méi)有形成良好的文化氛圍。（2 分。“古代”1 分，“今日”l 分。意思對(duì)即可）
小題1:一是搞高雅文化也沒(méi)人買賬；二是想“超然”也未必能實(shí)現(xiàn)。中心論點(diǎn)：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。（3分。每空1分）。
小題1:事例論證，（2分）具體論證了在高雅文化缺失的今天，你想“超然”，也未必能實(shí)現(xiàn)，從而證明我們應(yīng)該“知書趣”。（2分）
小題1:如果僅僅是吃喝玩樂(lè)，那么人與動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；（1分）真正意義上的人還應(yīng)該“知書趣”，有更高層次的精神追求。（2分）意思對(duì)即可。
小題1:試題分析：古代的人文風(fēng)景與今日大異可以從文中的前三小節(jié)的內(nèi)容中概況出來(lái)。古人在飯后茶余一邊游山玩水，一邊留下流傳千古的詩(shī)文、對(duì)聯(lián)、名句等，讓人感到到處是“書香”景色，一些鄉(xiāng)間商業(yè)中心，水城之上，橋石上也總要刻幾句雅詩(shī)，居戶的門楣，商鋪的門臉兒，也時(shí)常能見到那些文人雅士的墨筆，顯示出濃厚的文化氛圍；今日科技上去了，趣味沒(méi)跟上。眼前的社會(huì)，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。“我” 屢次去報(bào)亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志，攤主均告“無(wú)”，理由是“上貨，也賣不出幾本”。甚至去郵局訂，也聽得抱怨：“一個(gè)區(qū)才一兩份，不好送”。這些都說(shuō)明人們更重視對(duì)物質(zhì)的追求，忽視了精神境界的提高，沒(méi)有形成良好的`文化氛圍。
小題1:試題分析：造成“古代的人文風(fēng)景與今日大異”的原因是由于當(dāng)今國(guó)民心態(tài)發(fā)生了變化：當(dāng)今社會(huì)，實(shí)在渾然是一派“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所言的“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教”者，在現(xiàn)實(shí)生活中也到處打頭碰臉。這些都說(shuō)明一些人想搞高雅文化也沒(méi)人買賬；另外，有些吃飽肚子的，想“超然物外”去報(bào)亭、郵局尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志等也不能如愿，一些具有較高文化素養(yǎng)的書籍已越發(fā)成了稀有動(dòng)物了。
文章的中心論點(diǎn)可以從文題和文章解決問(wèn)題部分歸納到：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。
小題1:試題分析：第③段劃線句子，以我屢次去報(bào)亭尋摸“沉思”味道的散文、雜文、隨筆類雜志均無(wú)果的實(shí)例論證了在高雅文化缺失的今天，你想“超然”，也未必能實(shí)現(xiàn)，從而證明我們應(yīng)該“知書趣”。劃線句運(yùn)用了舉例論證的方法。
小題1:試題分析：第④段中畫線句子運(yùn)用假設(shè)和類比的方法說(shuō)明，如果人只知道吃喝玩樂(lè)，而沒(méi)有更高層次的精神追求，那么人與動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；從歷史的方面來(lái)說(shuō)： 人類與其他動(dòng)物的根本區(qū)別在于能不能制造和使用工具，作者在此基礎(chǔ)上將人與動(dòng)物的區(qū)別又上升到一個(gè)高度：作為高級(jí)動(dòng)物的人類除了吃喝玩樂(lè)之外，還應(yīng)該有更高層次的精神追求：“衣食足”應(yīng)“知書趣”。
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