“我國古代家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育有機結(jié)合的實踐研究”開題報告
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一、課題的提出
家訓(xùn)又稱庭訓(xùn)、庭誥、家誡、家范等，是父家祖輩誡示子孫后代用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準(zhǔn)則，是父權(quán)與族權(quán)的重要表達形式。
在歷史中，家訓(xùn)因其具有較為現(xiàn)實的指導(dǎo)意義而存在；時至今日，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些家訓(xùn)背后發(fā)現(xiàn)其閃光點，雖歷經(jīng)時間的磨礪但并不褪色。家訓(xùn)因其在道德方面起的獨特的作用，在時代的變遷中保持著其生命力。現(xiàn)代經(jīng)濟社會的急速發(fā)展，是以往任何時代都無法比擬的，然而經(jīng)濟的發(fā)展并不意味著文化和道德的發(fā)展。在我們今天探討傳統(tǒng)家訓(xùn)中科學(xué)的教育理念時候，對于精神文化或者是道德教育來說，應(yīng)該也是時代的追問。
為此，我們本著新道德教育觀生活化、體驗性的道德教育理念，提出“我國古代家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育有機結(jié)合的實踐研究”的課題實驗研究。
通過分析家訓(xùn)產(chǎn)生的原因、形式和內(nèi)容，借鑒家訓(xùn)中的優(yōu)良教育理念對于我國現(xiàn)代家庭教育具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。研究傳統(tǒng)家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的意義，對于創(chuàng)立具有新時代精神的中國家庭教育內(nèi)容，發(fā)揮其倫理教化與維護社會穩(wěn)定等功能，古為今用，具有重大的現(xiàn)實意義。
二、課題研究的意義
傳統(tǒng)家訓(xùn)作為社會文化的一個方面的體現(xiàn)，對道德意識、倫理觀念的灌輸和培養(yǎng)有借鑒意義。家訓(xùn)就是其中不可或缺的一個方面。
（一）本課題的研究有助于加強家庭教育中家長以身示范的作用。
家庭環(huán)境是人們最早的最直接的生活環(huán)境。人的社會化一般是從家庭環(huán)境中開始的.，人的自我意識首先是在家庭環(huán)境中萌發(fā)和形成的。可以說，家庭環(huán)境對兒童的身心健康、品德形成和智力發(fā)展都有特別重要的影響，這種影響就是“境教”。
今天對于各個年齡的孩童，我們有數(shù)不清的教材。我們似乎沒有必要自己花時間為孩童寫一些“家訓(xùn)”。但是我們應(yīng)該看到的是，每一篇“訓(xùn)”，每一句能保留下來的言語，都是作“訓(xùn)”的人的反映。在為子孫作“訓(xùn)”的時候，應(yīng)該是把自身的人格魅力貫穿其中的。像曾國藩的《誡子書》實際上已經(jīng)是這位文正公的遺言了，把自己一生為人向、兄弟子孫垂范，這才是我們應(yīng)該加以發(fā)揚的。做好自己，為子孫做模范，比任何教材和教育手段都要有效。
（二）本課題的研究有助于家庭教育訓(xùn)兒有道。
傳統(tǒng)教訓(xùn)中的“孝親敬長，睦親齊家”在今天仍有時代意義。“天尊地卑，乾坤定矣”，作為對《周易》開篇的重要的解釋，講述了萬物應(yīng)該有其運行的自然秩序。歷代君王都踐行儒家的“以孝治天下”的信條，兒子在家不能隨便和父母、長輩頂嘴，在社會上更不能隨便越位不尊敬上司。現(xiàn)在小家庭單位的出現(xiàn)代替了原來的家族式的大家庭，在道德、傳統(tǒng)權(quán)威的教育上有不可避免的缺失。現(xiàn)今，因為獨生子女問題，父母祖輩普遍過分溺愛孩子，父母只從經(jīng)濟上滿足孩子的生活需要，忽略對他（她）的做人教育；過于寵愛，不懂艱苦，不能遭受挫折，個人意識過強，自我中心強烈。
孩子的第一任啟蒙老師是父母，父母的作用無可替代。父母從生活細節(jié)上入手遵循循序漸進式教育，從小就教育孩子立志高遠、勤奮學(xué)習(xí)，孩子對自己的人生才能有明確的目標(biāo)和奮斗的動力，這在早期教育中非常重要。
（三）本課題的研究有助于學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、量入為出的生活習(xí)慣。
“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：‘儉，德之共也。’侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：‘侈，惡之大也。’”一個人生活中奉行節(jié)儉，則其物質(zhì)欲望就少，精神生活會變得充實。一味追求生活上的奢侈享受，經(jīng)濟條件不容許時，有可能會做出違法的事情或者造成心理畸形。正因為此，宋代家訓(xùn)作者將節(jié)儉視為做人的美德。
三、課題研究的理論基礎(chǔ)
本課題的研究基于我國《公民道德建設(shè)綱要》和素質(zhì)教育思想及新課程理念，從以下三點加以呈現(xiàn)：
（1）回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律；
（2）回歸學(xué)生的生命本質(zhì)；
（3）回歸為學(xué)生學(xué)會做人而奠基。
四、本課題研究的內(nèi)容
本課題研究的主要內(nèi)容包括：
（1）家訓(xùn)產(chǎn)生的原因；
（2）家訓(xùn)的內(nèi)容和形式；
（3）家訓(xùn)對現(xiàn)代家庭教育的意義。
五、課題研究的目標(biāo)
（一）了解我國古代家訓(xùn)文化的深刻內(nèi)涵，探討古代家訓(xùn)文化的現(xiàn)代德育價值，認識家訓(xùn)文化對現(xiàn)代家庭德育的特殊作用。
（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識學(xué)習(xí)走向精神教化。
（三）探討現(xiàn)代家庭教育的途徑和方法，構(gòu)建新時期中小學(xué)德育工作的實踐體系。
六、本課題研究的方法與步驟
（一）研究方法
1.教育調(diào)查法；
2.行動研究法；
3.案例研究法。
（二）研究步驟
第一階段：準(zhǔn)備階段。成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制訂課題實施方案，并組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實驗研究做好準(zhǔn)備。
第二階段：實驗階段。開展方案設(shè)計，進行專題討論、調(diào)查，通過開展“古代家訓(xùn)”的征文與演講比賽，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等親情節(jié)日舉辦主題活動，凈化學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行家訓(xùn)文化。
第三階段：深化研究階段。舉辦階段性成果展示會和交流總結(jié)會等，擴大課題研究成果。
第四階段：總結(jié)階段。課題組成員對各類材料進行系統(tǒng)整理、分析、總結(jié)，撰寫研究論文，形成課題研究報告，存入我校教育科研檔案，同時評選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生，并將研究的成果材料報送上級，申請專家組進行結(jié)題鑒定。
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