屠龍之技的成語(yǔ)故事

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編為大家收集的屠龍之技的成語(yǔ)故事，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　莊子是道家學(xué)派的代表人物，莊子在《莊子·列御寇》中記載著這樣一個(gè)故事：

　　古時(shí)候，有一個(gè)名叫朱泙漫的人。他聰明伶俐，家中也十分富有，什么都想學(xué)。他為了學(xué)成一套奇怪的本領(lǐng)，便賣(mài)光了家產(chǎn)，湊足了千兩黃金，到很遠(yuǎn)的地方去尋師學(xué)藝。

　　他先是讀書(shū)學(xué)習(xí)治國(guó)安邦的道理，很快了解了很多善于治國(guó)的賢相，如商朝的傅說(shuō)，周朝的太公望，以及春秋時(shí)期的公孫僑、晏嬰、管仲等。他認(rèn)為已經(jīng)出了那么多賢德的政治家，自己就不必再步他人的后塵了。

　　他又對(duì)行兵布陣產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是學(xué)了《孫子兵法》和《司馬攘直兵法》。他問(wèn)老師：“孫子兵法和司馬兵法，除了您，還有人掌握它嗎?”老師說(shuō)：“軍事家出現(xiàn)了很多很多，懂兵法的怎么會(huì)只我一個(gè)人呢?”朱浮漫一聽(tīng)，覺(jué)得索然無(wú)味，說(shuō)：“既然這樣，我再學(xué)還有什么用呢?”

　　不久，有人向他介紹說(shuō)：“很遠(yuǎn)的深山幽谷之中住著一位奇人，名叫支離益，會(huì)一手屠龍的絕藝。只是這個(gè)人很難找，他也不輕易收徒，你若學(xué)會(huì)屠龍之技，任何人都比不上你了。”

　　朱泙漫聽(tīng)了為之一振，當(dāng)即歷盡千辛萬(wàn)苦，終于找到了支離益的住所。不巧支離益出門(mén)遠(yuǎn)游，朱泙漫只好在附近一間茅草屋住下來(lái)，耐心等待支離益的歸來(lái)。支離益實(shí)際上并沒(méi)有出門(mén)，他只是為了考驗(yàn)一下這位青年人的信心和耐心。他見(jiàn)朱泙漫決心很大，這才收他為徒。朱泙漫學(xué)習(xí)很認(rèn)真，又肯下功夫，整整三年時(shí)間，才把屠龍之技學(xué)到手。朱泙漫回到家后，別人問(wèn)他究竟學(xué)了什么本領(lǐng)，他便興致勃勃地講開(kāi)了殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，怎樣踩住龍的尾巴，怎樣從龍頸上用刀……他講得眉飛色舞，聽(tīng)的人卻都忍不住笑了，就問(wèn)他：“你見(jiàn)過(guò)龍嗎?哪里有龍可供你殺呢?”朱泙漫回答不上來(lái)。

　　于是人們?nèi)滩蛔⌒ζ饋?lái)，告訴他：“學(xué)本領(lǐng)是為了有用處，如果學(xué)的東西毫無(wú)用處，學(xué)得再精通，也是一文不值。”朱泙漫這才恍然大悟，原來(lái)世界上根本沒(méi)有龍這種東西，他花費(fèi)那么多的時(shí)間和精力學(xué)的本領(lǐng)都是白學(xué)了，根本沒(méi)有地方使用。

　　【注音】tú lóng zhī jì

　　【典故】朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。

　　《莊子·列御寇》

　　【釋義】屠：宰殺。宰殺蛟龍的技能。比喻技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。

　　【用法】作賓語(yǔ);指無(wú)實(shí)用價(jià)值的本領(lǐng)

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【近義詞】屠龍之伎

　　【押韻詞】時(shí)異事異、同心一意、百世不易、日干夕惕、黨同伐異、窮日之力、老驥伏櫪、簪纓門(mén)第、雕闌玉砌、可心如意、......

　　【年代】古代

　　【成語(yǔ)故事】從前朱評(píng)漫想學(xué)一門(mén)別人都不會(huì)的絕技，就把家產(chǎn)變賣(mài)出門(mén)拜師學(xué)藝。三年后學(xué)成歸來(lái)，給人介紹如何殺龍的方法，大家都很羨慕他，孩子們要求看他的殺龍寶刀，一個(gè)老頭說(shuō)殺龍的絕技雖然好，但現(xiàn)在根本沒(méi)有龍可殺，朱評(píng)漫這才恍然大悟

　　【示例】屠龍之技，非日不偉。時(shí)無(wú)所用，莫若履豨。

　　唐·劉禹錫《何卜賦》

　　原文：

　　姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。

　　莊子《莊子·列御寇》

　　譯文：

　　有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。

　　姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。

　　寓意：

　　學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。

　　相關(guān)介紹

　　"列御寇"本是篇首一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，不過(guò)從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報(bào)。

　　題解

　　全文大體分為五個(gè)部分，第一部分至"虛而敖游者也"，通過(guò)伯昏瞀人與列御寇的對(duì)話(huà)，告戒人們不要顯跡于外。人們之所以不能忘我，是因?yàn)樗麄兪冀K不能忘外，"無(wú)能者無(wú)所求"，無(wú)所求的人才能虛己而遨游。第二部分至"而不知大寧"，通過(guò)對(duì)貪天之功以為己有的人的批評(píng)，對(duì)照朱泙漫學(xué)習(xí)屠龍技成而無(wú)所用，教導(dǎo)人們要順應(yīng)天成，不要追求人為，要像水流一樣"無(wú)形"，而且讓精神歸于"無(wú)始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲諷了勢(shì)利的曹商，批評(píng)了矯飾學(xué)偽的孔子，指出給人們精神世界帶來(lái)懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動(dòng)過(guò)失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。第四部分至"達(dá)小命者遭"，先借孔子之口大談人心叵測(cè)，擇人困難，再用正考父做官為例，引出處世原則的討論，這就是態(tài)度謙下，不自以為是，不自恃傲人，而事事通達(dá)隨順自然。余下為第五部分，進(jìn)一步闡述處世之道。連續(xù)寫(xiě)了莊子的三則小故事，旨意全在于說(shuō)明一無(wú)所求的處世原則;最后又深刻指出，不要自恃明智而為外物所驅(qū)使，追求身外的功利實(shí)是可悲，應(yīng)該有所感才有所應(yīng)。

　　相關(guān)人物

　　列御寇，名寇，又名御寇(又稱(chēng)"圄寇""國(guó)寇")，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的與世無(wú)爭(zhēng)思想，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，"列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者"，農(nóng)耕之馀，醉心讀書(shū)著述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字。現(xiàn)在流傳有《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶(hù)曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一篇課文。

　　列御寇，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，都選自此書(shū)。此書(shū)雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。列御寇后被道教尊奉為"沖虛真人"。

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