《詩(shī)三首》重點(diǎn)詞語解釋
1.涉江采芙蓉
【涉】
渡過。
【芙蓉】
蓮花的別名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或稱“菡萏”。《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華(花)。”毛傳：“荷華(花)，芙蕖也。”鄭玄箋：“未開曰菡萏，已開曰芙蕖。”
【蘭澤多芳草】
“澤”，低下之地。“蘭澤”，生長(zhǎng)著蘭草的澤。《本草拾遺》：“蘭生澤畔。”“芳草”，指蘭。《楚辭·離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃惠化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”以芳草稱蘭，古代詩(shī)歌中很常見。又，《楚辭·招魂》：“皋蘭被徑兮斯路漸。”王逸注：“漸，沒也。言澤中香草茂盛，覆被徑路。”原文的“蘭”，注文里稱為“芳草”，足見“蘭”和“芳草”在用法上是二而一的東西。這是因?yàn)樘m在許多芳草中最為特出的緣故。這句承上句說，“涉江采芙蓉”之后，又在蘭澤里采了很多的蘭草。“采”字省略，義見上下文。
【遺】
贈(zèng)予。
【所思在遠(yuǎn)道】
“所思”，所思念的人，《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”這里是指在“舊鄉(xiāng)”的人。“遠(yuǎn)道”，即下句的“舊鄉(xiāng)”。
【漫浩浩】
猶言漫漫浩浩。“漫漫”，路長(zhǎng)貌。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“指東西之漫漫。”“漫”古通“曼”。《楚辭·離騷》：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。“浩浩”，水流貌。《楚辭·九章·懷沙》：“浩浩沅湘。”這里用以形容路途的廣闊無邊。
【同心而離居】
“同心”，古代常用詞。《易·系辭(上)》中就有“二人同心，其利斷金”的話。但一般地都習(xí)用于男女間的愛情關(guān)系。《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”“同心”，是說夫婦情感的融洽。又《楚辭·九歌·湘君》：“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”也是就戀愛關(guān)系而言的。后世男女相愛，以錦帶綰為連環(huán)回文式，名曰同心結(jié)，義即本此。蘇小小詩(shī)：“何處結(jié)同心，西泠松柏下。”“同心”就成為愛情的代稱了。這里以“同心”與“離居”對(duì)舉成文，言情愛之深，相思之切。《楚辭·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”“離居”也是用《楚辭》的詞，而兼取采芳相遺之意。又《楚辭·離騷》：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”這句的涵義和結(jié)構(gòu)可能是從“何離心之可同兮”變化出來的。
2.短歌行
【對(duì)酒當(dāng)歌】
一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，也是對(duì)著的意思。
【幾何】
多少。
【去日苦多】
苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。
【慨當(dāng)以慷】
指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法。當(dāng)以，這里沒有實(shí)際意義。
【杜康】
相傳是最早造酒的人，這里作為酒的代稱。
【青青子衿，悠悠我心】
是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句，原寫思念情人，這里用來比喻渴望得到有才干的人。子，對(duì)對(duì)方的'尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問的人。悠悠，憂思貌。
【沉吟】
原指小聲叨念和玩味，這里指低聲吟誦《子衿》這首詩(shī)。
【呦呦】
鹿叫的聲音。
【蘋】
艾蒿。
【何時(shí)可掇】
什么時(shí)候可以摘取呢?掇，拾取、采取。
【越陌度阡】
穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路;阡，南北向的小路。
【枉用相存】
屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問候、懷念。
【契闊談?】
久別重逢，歡飲暢談。契闊，久別重逢，通“宴”。
【烏鵲】
烏鴉。
【三匝】
三周。匝，周、圈。
【山不厭高，海不厭深】
這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾……”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
【周公吐哺，天下歸心】
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來，為接待賢士人才而中途停止吃飯。這里借用這個(gè)典故，是表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。吐哺，吐出嘴里含著的食物。歸心，人心歸順。
3.歸園田居
【適俗韻】
迎合世俗的本性。俗，世俗。韻，氣質(zhì)、本性。
【性】
品性，本性。
【羈鳥】
籠中鳥。
【池魚】
池中魚。
【淵】
深潭。
【守拙】
守住愚拙，這里是謙虛的說法。
【曖曖】
昏暗、模糊。
【依依】
輕柔而緩慢地飄升。
【墟】
集市。
【樊籠】
喻官場(chǎng)生活。
【自然】
指田園生活，又指自然的本性。
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