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端午的作文

時(shí)間:2024-02-11 18:31:07 端午節(jié) 我要投稿

端午的作文實(shí)用[4篇]

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆?下面是小編幫大家整理的端午的作文4篇,歡迎閱讀與收藏。

端午的作文實(shí)用[4篇]

端午的作文 篇1

  端午節(jié)到了,大家都在忙著整理東西。我無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地坐在沙發(fā)上看電視,心想:端午節(jié)到了,我要干嘛呢?忽然我想了起來(lái),連忙跑到爸爸身邊說(shuō):“爸爸端午節(jié)是不是要到外婆家?”“是的。”爸爸回答道。爸爸又說(shuō):“兒子,我們中午就出發(fā),好嗎?”我開(kāi)心的回答:“非常好。”

  一到那,“外婆——”我甜甜的叫著。外婆笑呵呵的出來(lái)迎接我們:“哦,我的乖外孫來(lái)了。”我跑進(jìn)房子就聞到粽子的'香味,當(dāng)我伸手去拿的粽子的時(shí)候,被媽媽叫住了,“小心燙,先去洗手再來(lái)吃。”我連忙去洗手間,打開(kāi)水龍頭,洗好了。我出來(lái)拿起一個(gè)大大的粽子,剝開(kāi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子。然后把剝好的粽子放進(jìn)碗里面,一股香氣飄進(jìn)我的鼻子里,我大口大口的吃了起來(lái)。外婆看見(jiàn),連忙叫我慢慢吃,小心別噎著。外婆又做了一桌豐盛的晚餐,我們吃的津津有味。

  吃完飯了這頓晚飯,我又問(wèn):“端午節(jié)位什么都要吃粽子呢?”“因?yàn)楣艜r(shí)候有個(gè)偉大詩(shī)人,叫屈原的人死了,正好在端午節(jié),大家為了紀(jì)念他,所以端午節(jié)每家每戶(hù)都會(huì)包粽子吃的……”爸爸回答說(shuō)。現(xiàn)在我終于明白了。

  最后我想對(duì)屈原說(shuō):“你真讓我佩服……”

端午的作文 篇2

  杭州的端午節(jié)有很多習(xí)俗。在這之中有吃的,有玩的,也有實(shí)用的。這些習(xí)俗想必大家不一定都懂吧,那就讓我來(lái)給你們介紹一下吧!

  首先,過(guò)端午節(jié)時(shí),家家門(mén)前都要掛艾草,聽(tīng)說(shuō)掛艾草可以減少人們被蟲(chóng)叮咬的機(jī)會(huì)。可能是因?yàn)榘萦幸环N特殊的'味道,人聞起來(lái)覺(jué)得香味獨(dú)特,但蟲(chóng)子聞到這味道就像是聞到了殺蟲(chóng)劑一樣——沒(méi)有幾種蟲(chóng)子不怕這種味道,它們都對(duì)艾草避而遠(yuǎn)之。

  端午節(jié)除了掛艾草外,還要喝雄黃酒。說(shuō)到雄黃酒,我就想起端午節(jié)那天中午,家中的老人們都要在小孩的額頭上用雄黃酒寫(xiě)“王”字。據(jù)說(shuō),這么做可以避蟲(chóng)害,還可以避免生病。

  端午節(jié)的中午,我們還會(huì)吃五黃。傳說(shuō)端午節(jié)的中午陰氣最盛,古人希望在陰氣最盛的時(shí)候吃下五黃,使自己轉(zhuǎn)運(yùn)。什么是五黃?黃鱔,黃瓜,咸鴨蛋,雄黃酒——不吃全五黃,可就不能轉(zhuǎn)運(yùn)喲!

  說(shuō)到吃的,端午節(jié)必不可少的食物就是粽子。糯米里面放上一些餡料,外面包上兩張粽葉,用線(xiàn)捆緊,下鍋蒸一下就可以吃上香噴噴的粽子了。先聞,一股糯米的清香撲面而來(lái),中間還摻雜著些許肉味,使人不禁口水欲滴;再?lài)L,糯米很有嚼勁,在嘴里翻滾著,不斷地散發(fā)出清香。肉的味道與糯米搭配著,變得更加鮮香了,粽子好吃極了!

  這就是杭州的端午習(xí)俗,有很多吃的,玩的,實(shí)用的,使人眼花繚亂,真想明天就過(guò)端午節(jié)呀!

端午的作文 篇3

  在秭歸,特別是屈原誕生地樂(lè)平里,方圓數(shù)十里的三閭鄉(xiāng),歷來(lái)都不乏讀書(shū)人。每逢端午佳節(jié),他們從七里峽內(nèi)外結(jié)伴而來(lái),以詩(shī)會(huì)友,談詩(shī)論道。這學(xué)風(fēng)萌芽于唐宋,風(fēng)靡于明清,逐步形成一個(gè)自發(fā)的民間文藝團(tuán)體——騷壇。《歸州志》贊揚(yáng)此鄉(xiāng)“詩(shī)風(fēng)特盛。明清時(shí)代有好詩(shī)者的結(jié)社騷壇。每逢端午節(jié)前后,好詩(shī)者邀約相聚,飲酒賦詩(shī),述志抒懷,蔚為風(fēng)氣。”秭歸現(xiàn)存明清騷壇的遺詩(shī)100多首。

  一方詩(shī)的沃土,飽含著深厚的文化底蘊(yùn),哺育了一代又一代的秭歸人。

  1982年初夏,由樂(lè)平里的農(nóng)民詩(shī)人譚光沛,杜青山倡導(dǎo),以屈原誕生地的農(nóng)民為主體,成立了秭歸縣三閭騷壇詩(shī)社,受到當(dāng)?shù)卣蜕霞?jí)文化主管部門(mén)的關(guān)注,多家新聞媒體以《屈原故里第一個(gè)農(nóng)民詩(shī)社——騷壇》和《泥巴桿子詩(shī)社》為題進(jìn)行宣傳報(bào)道,騷壇成為屈原故里的一顆明星,招牌式的文化品牌。騷壇走過(guò)了27個(gè)春秋,凝聚秭歸民間詩(shī)人,每年舉行端午詩(shī)會(huì),社員發(fā)展到60多人。進(jìn)行了三屆領(lǐng)導(dǎo)班子選舉。首任社長(zhǎng)譚光沛雖然作古,年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長(zhǎng)舊體詩(shī)詞的鄉(xiāng)土詩(shī)人,出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書(shū)屋詩(shī)詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩(shī)詞選》、《屈原故里騷壇詩(shī)》等專(zhuān)集和合集10多部,手抄輯存詩(shī)詞數(shù)千首。國(guó)內(nèi)報(bào)刊、出版物多次選發(fā)他們的.作品,獲各種中華詩(shī)詞大賽獎(jiǎng)項(xiàng)多次,成為秭歸繼承屈子遺風(fēng),弘揚(yáng)屈原文化的一大亮點(diǎn)。

  秭歸人的端午情結(jié)

  秭歸人過(guò)端午,過(guò)得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風(fēng)俗走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會(huì),前呼后擁,熱血沸騰。1982年,7條龍舟鬧屈沱,有中外朋友1000多人,縣內(nèi)觀眾6萬(wàn)多人,創(chuàng)歷史最高記錄。

  秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚(yú)肉自不必說(shuō),桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒,還有那號(hào)稱(chēng)“長(zhǎng)命菜”的馬齒莧,大人小孩都得嘗一嘗,細(xì)細(xì)地品味,慢慢地回想。

  秭歸境內(nèi)的香溪流域和童莊溪流域,聚居著兩個(gè)頗有人望的家族。他們?cè)鯓舆^(guò)端午,是個(gè)鮮為人知的軼聞。

  據(jù)20xx年秭歸縣人口與戶(hù)籍普查資料,秭歸有5000人以上的大姓22個(gè),占全縣218個(gè)姓氏的10%;有大姓人口25.02萬(wàn)人,占全縣總?cè)丝诘?4.2%。其中:熊姓人口7003人,占全縣人口的1.8%,大姓人口的2.8%,居第13位;屈姓人口5143人,占全縣人口的1.3%,大姓人口的2.1%,居第22位。三峽移民之后,熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個(gè),大小村落72處。

  大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓,竟建有5個(gè)宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個(gè)宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬(wàn)古寺,江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽(yáng)畔,江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家?guī)X。

  楚人信巫風(fēng),重祭祀,活動(dòng)非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)。他姓宗祠只設(shè)清明祭,熊、屈二祠設(shè)兩祭,祭了清明祭端午。不是每年都祭,而是五年一小祭,十年一大祭。每逢大祭之年,由兩姓族長(zhǎng)指令祠堂執(zhí)事一面通知各房頭、宗老,一面張羅殺豬、宰羊、釀酒,在祠堂的公田收入項(xiàng)下列支。三月清明祭,熊氏宗祠祭鬻熊,屈氏宗祠祭屈瑕,續(xù)家譜,正族綱,維風(fēng)化……五月端午祭,兩祠同時(shí)祭屈原,敘族史,緬先賢,勵(lì)后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因?yàn)樾堋⑶贤矗际歉哧?yáng)氏的苗裔,哶季連的后代。祭祀結(jié)束后開(kāi)宴,在祠堂美美。

端午的作文 篇4

  上世紀(jì)五十年代,在山東農(nóng)村老家過(guò)端午,印象有四:

  一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。故鄉(xiāng)的粽子和外地不一樣,外地是用糯大米做的,故鄉(xiāng)是用黏小米做的;外地多數(shù)用葦子葉做,云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做,我們故鄉(xiāng)除用葦子葉外,還用類(lèi)似薄羅葉那樣的粽子葉做,且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起,其他地方少見(jiàn)。故鄉(xiāng)農(nóng)村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子,也沒(méi)說(shuō)紀(jì)念什么,只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀(jì)念屈原投汨羅江,更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫,還是和楚懷王后宮私通,而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽,才把那棉襖扔”,那時(shí)人窮,沒(méi)有毛衣、春秋衫,只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō),過(guò)了端午節(jié),就可完全脫掉棉襖了。

  二是插艾蒿。天不亮就趕到遠(yuǎn)處的山野,去采苗高葉壯的艾蒿,回來(lái)后就插在門(mén)框上,據(jù)說(shuō)可避邪。實(shí)際上是,家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病,就把那干過(guò)后的艾葉采下來(lái),揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團(tuán),用香點(diǎn)著,讓艾煙來(lái)熏患部,在中醫(yī)學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干,擰成“煙繩”,夏天用來(lái)熏蚊子,因?yàn)槟菚r(shí)多數(shù)人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門(mén)上,是為了讓張獻(xiàn)忠識(shí)別是窮人家,起義軍不殺。

  三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線(xiàn)擰成一股細(xì)繩,捆在手脖、腳脖上,據(jù)說(shuō)可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候,色彩非常鮮艷。時(shí)間一長(zhǎng),被水濕了,掉了顏色,加上身上的灰沾上,就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉,必須等到下雨,剪掉后扔到水里,據(jù)說(shuō)可以變成彩色的小蛇。

  四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃,女孩戴心型的.荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的。那時(shí)一種長(zhǎng)在沙地里的草,根部象個(gè)黑色的棗核,用手掰開(kāi),里面是白色的,硬硬的,非常香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起,往往瞄著荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調(diào)情。故鄉(xiāng)的習(xí)慣是,戴著香囊,不能去瓜地,說(shuō)一去就把瓜給轟了,光開(kāi)花不結(jié)瓜。

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