端午的作文實(shí)用[4篇]

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的端午的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

端午的作文 篇1

　　端午節(jié)到了，大家都在忙著整理東西。我無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地坐在沙發(fā)上看電視，心想：端午節(jié)到了，我要干嘛呢？忽然我想了起來(lái)，連忙跑到爸爸身邊說(shuō)：“爸爸端午節(jié)是不是要到外婆家？”“是的。”爸爸回答道。爸爸又說(shuō)：“兒子，我們中午就出發(fā)，好嗎？”我開(kāi)心的回答：“非常好。”

　　一到那，“外婆——”我甜甜的叫著。外婆笑呵呵的出來(lái)迎接我們：“哦，我的乖外孫來(lái)了。”我跑進(jìn)房子就聞到粽子的'香味，當(dāng)我伸手去拿的粽子的時(shí)候，被媽媽叫住了，“小心燙，先去洗手再來(lái)吃。”我連忙去洗手間，打開(kāi)水龍頭，洗好了。我出來(lái)拿起一個(gè)大大的粽子，剝開(kāi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子。然后把剝好的粽子放進(jìn)碗里面，一股香氣飄進(jìn)我的鼻子里，我大口大口的吃了起來(lái)。外婆看見(jiàn)，連忙叫我慢慢吃，小心別噎著。外婆又做了一桌豐盛的晚餐，我們吃的津津有味。

　　吃完飯了這頓晚飯，我又問(wèn)：“端午節(jié)位什么都要吃粽子呢？”“因?yàn)楣艜r(shí)候有個(gè)偉大詩(shī)人，叫屈原的人死了，正好在端午節(jié)，大家為了紀(jì)念他，所以端午節(jié)每家每戶(hù)都會(huì)包粽子吃的……”爸爸回答說(shuō)。現(xiàn)在我終于明白了。

　　最后我想對(duì)屈原說(shuō)：“你真讓我佩服……”

端午的作文 篇2

　　杭州的端午節(jié)有很多習(xí)俗。在這之中有吃的，有玩的，也有實(shí)用的。這些習(xí)俗想必大家不一定都懂吧，那就讓我來(lái)給你們介紹一下吧！

　　首先，過(guò)端午節(jié)時(shí)，家家門(mén)前都要掛艾草，聽(tīng)說(shuō)掛艾草可以減少人們被蟲(chóng)叮咬的機(jī)會(huì)。可能是因?yàn)榘�草有一種特殊的'味道，人聞起來(lái)覺(jué)得香味獨(dú)特，但蟲(chóng)子聞到這味道就像是聞到了殺蟲(chóng)劑一樣——沒(méi)有幾種蟲(chóng)子不怕這種味道，它們都對(duì)艾草避而遠(yuǎn)之。

　　端午節(jié)除了掛艾草外，還要喝雄黃酒。說(shuō)到雄黃酒，我就想起端午節(jié)那天中午，家中的老人們都要在小孩的額頭上用雄黃酒寫(xiě)“王”字。據(jù)說(shuō)，這么做可以避蟲(chóng)害，還可以避免生病。

　　端午節(jié)的中午，我們還會(huì)吃五黃。傳說(shuō)端午節(jié)的中午陰氣最盛，古人希望在陰氣最盛的時(shí)候吃下五黃，使自己轉(zhuǎn)運(yùn)。什么是五黃？黃鱔，黃瓜，咸鴨蛋，雄黃酒——不吃全五黃，可就不能轉(zhuǎn)運(yùn)喲！

　　說(shuō)到吃的，端午節(jié)必不可少的食物就是粽子。糯米里面放上一些餡料，外面包上兩張粽葉，用線(xiàn)捆緊，下鍋蒸一下就可以吃上香噴噴的粽子了。先聞，一股糯米的清香撲面而來(lái)，中間還摻雜著些許肉味，使人不禁口水欲滴；再?lài)L，糯米很有嚼勁，在嘴里翻滾著，不斷地散發(fā)出清香。肉的味道與糯米搭配著，變得更加鮮香了，粽子好吃極了！

　　這就是杭州的端午習(xí)俗，有很多吃的，玩的，實(shí)用的，使人眼花繚亂，真想明天就過(guò)端午節(jié)呀！

端午的作文 篇3

　　在秭歸，特別是屈原誕生地樂(lè)平里，方圓數(shù)十里的三閭鄉(xiāng)，歷來(lái)都不乏讀書(shū)人。每逢端午佳節(jié)，他們從七里峽內(nèi)外結(jié)伴而來(lái)，以詩(shī)會(huì)友，談詩(shī)論道。這學(xué)風(fēng)萌芽于唐宋，風(fēng)靡于明清，逐步形成一個(gè)自發(fā)的民間文藝團(tuán)體——騷壇。《歸州志》贊揚(yáng)此鄉(xiāng)“詩(shī)風(fēng)特盛。明清時(shí)代有好詩(shī)者的結(jié)社騷壇。每逢端午節(jié)前后，好詩(shī)者邀約相聚，飲酒賦詩(shī)，述志抒懷，蔚為風(fēng)氣。”秭歸現(xiàn)存明清騷壇的遺詩(shī)100多首。

　　一方詩(shī)的沃土，飽含著深厚的文化底蘊(yùn)，哺育了一代又一代的秭歸人。

　　1982年初夏，由樂(lè)平里的農(nóng)民詩(shī)人譚光沛，杜青山倡導(dǎo)，以屈原誕生地的農(nóng)民為主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩(shī)社，受到當(dāng)?shù)卣�府和上�?jí)文化主管部門(mén)的關(guān)注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個(gè)農(nóng)民詩(shī)社——騷壇》和《泥巴桿子詩(shī)社》為題進(jìn)行宣傳報(bào)道，騷壇成為屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過(guò)了27個(gè)春秋，凝聚秭歸民間詩(shī)人，每年舉行端午詩(shī)會(huì)，社員發(fā)展到60多人。進(jìn)行了三屆領(lǐng)導(dǎo)班子選舉。首任社長(zhǎng)譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長(zhǎng)舊體詩(shī)詞的鄉(xiāng)土詩(shī)人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書(shū)屋詩(shī)詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩(shī)詞選》、《屈原故里騷壇詩(shī)》等專(zhuān)集和合集10多部，手抄輯存詩(shī)詞數(shù)千首。國(guó)內(nèi)報(bào)刊、出版物多次選發(fā)他們的.作品，獲各種中華詩(shī)詞大賽獎(jiǎng)項(xiàng)多次，成為秭歸繼承屈子遺風(fēng)，弘揚(yáng)屈原文化的一大亮點(diǎn)。

　　秭歸人的端午情結(jié)

　　秭歸人過(guò)端午，過(guò)得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風(fēng)俗走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會(huì)，前呼后擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內(nèi)觀眾6萬(wàn)多人，創(chuàng)歷史最高記錄。

　　秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚(yú)肉自不必說(shuō)，桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號(hào)稱(chēng)“長(zhǎng)命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細(xì)細(xì)地品味，慢慢地回想。

　　秭歸境內(nèi)的香溪流域和童莊溪流域，聚居著兩個(gè)頗有人望的家族。他們?cè)鯓舆^(guò)端午，是個(gè)鮮為人知的軼聞。

　　據(jù)20xx年秭歸縣人口與戶(hù)籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個(gè)，占全縣218個(gè)姓氏的10%;有大姓人口25.02萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?4.2%。其中：熊姓人口7003人，占全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個(gè)，大小村落72處。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓，竟建有5個(gè)宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個(gè)宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬(wàn)古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽(yáng)畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家?guī)X。

　　楚人信巫風(fēng)，重祭祀，活動(dòng)非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動(dòng)中的一項(xiàng)。他姓宗祠只設(shè)清明祭，熊、屈二祠設(shè)兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長(zhǎng)指令祠堂執(zhí)事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項(xiàng)下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續(xù)家譜，正族綱，維風(fēng)化……五月端午祭，兩祠同時(shí)祭屈原，敘族史，緬先賢，勵(lì)后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因?yàn)樾堋⑶�二氏同根同源，都是高�?yáng)氏的苗裔，哶季連的后代。祭祀結(jié)束后開(kāi)宴，在祠堂美美。

端午的作文 篇4

　　上世紀(jì)五十年代，在山東農(nóng)村老家過(guò)端午，印象有四：

　　一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。故鄉(xiāng)的粽子和外地不一樣，外地是用糯大米做的，故鄉(xiāng)是用黏小米做的；外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做，我們故鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類(lèi)似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起，其他地方少見(jiàn)。故鄉(xiāng)農(nóng)村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子，也沒(méi)說(shuō)紀(jì)念什么，只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀(jì)念屈原投汨羅江，更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時(shí)人窮，沒(méi)有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō)，過(guò)了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。

　　二是插艾蒿。天不亮就趕到遠(yuǎn)處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來(lái)后就插在門(mén)框上，據(jù)說(shuō)可避邪。實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過(guò)后的艾葉采下來(lái)，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團(tuán)，用香點(diǎn)著，讓艾煙來(lái)熏患部，在中醫(yī)學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來(lái)熏蚊子，因?yàn)槟菚r(shí)多數(shù)人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門(mén)上，是為了讓張獻(xiàn)忠識(shí)別是窮人家，起義軍不殺。

　　三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線(xiàn)擰成一股細(xì)繩，捆在手脖、腳脖上，據(jù)說(shuō)可以辟邪保平安。剛扎上的時(shí)候，色彩非常鮮艷。時(shí)間一長(zhǎng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據(jù)說(shuō)可以變成彩色的小蛇。

　　四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的.荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的。那時(shí)一種長(zhǎng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開(kāi)，里面是白色的，硬硬的，非常香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調(diào)情。故鄉(xiāng)的習(xí)慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說(shuō)一去就把瓜給轟了，光開(kāi)花不結(jié)瓜。