《第二卷 自為的存在》讀書筆記
馬爾羅說“死亡將生命改變成命運(yùn)”，意思是死亡使我們禁錮，無法再做任何的飛躍，人往往在死亡之際感到悔恨，因?yàn)榛诤奘菍@禁錮的最后掙扎，是對飛躍的最后嘗試，它企圖再次用否定的伎倆來超越自己，隨著死亡的完成，人的整體滑進(jìn)了過去。在我們死亡之前的過去，是一個(gè)隨著時(shí)間逐步積累的自在。
通常，我們對一個(gè)人的仇恨只有在他死時(shí)才會停止，因?yàn)橹挥挟?dāng)他成為過去是，他才不再試圖支持和奪取過去。但是，仇恨在仇恨之人死后猶存，因?yàn)槌鸷奘怯晌业淖杂砂l(fā)明的，而仇恨即使作為我的過去，也仍然存在，因?yàn)檫^去永遠(yuǎn)存在（直到我死）。
我的過去不同于我的可能，過去不再具有任何可能，我要成為我的過去，就是要成為一個(gè)實(shí)心的自在，不能對它有任何改變。
被仇恨的人經(jīng)常感到委屈：人們怎么能因?yàn)樵?jīng)的我而仇恨現(xiàn)在的我呢？許多哲學(xué)家也堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：我對于我不能做任何陳述，因?yàn)樵诰�性時(shí)間的軌道上，我在不斷地成為虛假（非我、過去），我已經(jīng)成為非“他”的另外的事物了。
這個(gè)“另外的事物”該如何理解？
如果我們不能站在現(xiàn)在去陳述過去，那是不是可以站在近距離的未來來陳述現(xiàn)在，就像獵人略微提前一點(diǎn)瞄準(zhǔn)鳥兒將要飛到還沒有飛到的地方？這種運(yùn)動觀念是錯誤的：如果我們說鳥兒做AB處，那么運(yùn)動就是一連串的不動性，同樣，人們就會把我的存在表述為一連串接踵而至的固定狀態(tài)。
而實(shí)際上，我并不是這樣，并不是因?yàn)槲业?現(xiàn)在對于我的過去來說是一種同質(zhì)向異質(zhì)的過渡，而是因?yàn)橛幸环N生成，因?yàn)槲业拇嬖趯ξ业拇嬖诜绞蕉允钱愘|(zhì)的。
把世界看成存在與非存在的綜合有利于我們更好地理解生成。我們已經(jīng)知道，存在與非存在并不是并列的兩個(gè)實(shí)心的存在，而是一方以另一方的虛無為基礎(chǔ)，因此我們應(yīng)該這樣理解生成：我以不是我的過去的方式是我的過去。
這也是對上一篇提到的“曾經(jīng)是”的一個(gè)解釋。
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