鄒忌諫齊王的歷史典故

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，用到典故的地方還是很多的，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？以下是小編整理的鄒忌諫齊王的歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　歷史典故

　　西元前356年，田齊桓公死后，兒子齊威王即位。齊威王迷戀?gòu)椙伲��?jīng)常獨(dú)自在后宮內(nèi)撫琴自?shī)剩�不理朝政。一晃九年過(guò)去了，國(guó)家日趨衰敗。周邊國(guó)家看到齊威王如此荒唐，接連起兵進(jìn)犯，齊國(guó)連吃敗仗。

　　一天，有個(gè)名叫鄒忌的齊國(guó)人，自稱是高明的琴師，走進(jìn)王宮，對(duì)侍臣說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)大王愛(ài)彈琴，我特地前來(lái)拜見(jiàn)，為大王撫琴”。侍臣稟報(bào)齊威王，齊威王一聽(tīng)很高興，立即召見(jiàn)鄒忌。

　　鄒忌走進(jìn)內(nèi)宮聆聽(tīng)齊威王彈琴。聽(tīng)完后，他連聲稱贊道：“好琴藝呀！好琴藝……”齊威王不等鄒忌稱贊聲落音，連忙問(wèn)道，"我的琴藝好在哪"？鄒忌躬身一拜道："我聽(tīng)大王那大弦彈出來(lái)的聲音十分莊重，就像一位名君的形象；我聽(tīng)大王從那小弦彈出來(lái)的聲音是那么清晰明朗，就像一位賢相的形象；大王運(yùn)用的指法十分精湛純熟，彈出來(lái)的個(gè)個(gè)音符都十分和諧動(dòng)聽(tīng)，該深沉的深沉，該舒展的舒展，既靈活多變，又相互協(xié)調(diào)，就像一個(gè)國(guó)家明智的政令一樣。聽(tīng)到這悅耳的琴聲，怎么不令我叫好呢！"鄒忌接著說(shuō)道："彈琴和治理國(guó)家一樣，必須專心致志。七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春風(fēng)浩蕩，猶如君也；小弦音如山澗溪水，像似臣也；應(yīng)彈哪根弦就認(rèn)真地去彈，不應(yīng)該彈的弦就不要彈，這如同國(guó)家政令一樣，七弦配合協(xié)調(diào)，才能彈奏出美妙的樂(lè)曲，這正如君臣各盡其責(zé)，才能國(guó)富民強(qiáng)、政通人和。彈琴和治國(guó)的道理一樣呀！"

　　齊威王說(shuō)：“先生，你的樂(lè)理是說(shuō)到我的心坎里，但是光知道彈琴的道理還不夠，必須審知琴音才行，請(qǐng)先生試彈一曲吧。”鄒忌于是離開(kāi)琴位，兩手輕輕舞動(dòng)，只擺出彈琴的架勢(shì)，卻并沒(méi)真的去彈。齊威王見(jiàn)鄒忌如此這般，惱怒地指責(zé)道："你為何只擺空架子不去真彈琴呢？難道你欺君不成"？鄒忌答道：“臣以彈琴為生業(yè)，當(dāng)然要悉心研究彈琴的技法。大王以治理國(guó)家為要?jiǎng)?wù)，怎么可以不好好研究治國(guó)的大計(jì)呢？這就和我撫琴不彈，擺空架子一樣。撫琴不彈，就沒(méi)有辦法使您心情舒暢；您有國(guó)家不治理，也就沒(méi)有辦法使百姓心滿意足。這個(gè)道理大王要三思。”齊威王因之醒悟，便和鄒忌大談治國(guó)定霸大業(yè)。

　　鄒忌談智

　　鄒忌被封為國(guó)相，齊國(guó)重臣淳于髡認(rèn)為他那么容易得位，不免懷疑鄒忌是否確有真才實(shí)學(xué)，于是，淳于髡在幾個(gè)徒弟的陪同下親自去拜訪鄒忌，想試探一下鄒忌的才能。

　　鄒忌彬彬有禮地迎接他，而淳于髡卻狂妄無(wú)禮，一進(jìn)門不打招呼就徑自座了上位，語(yǔ)含輕蔑地說(shuō)：「我今天是有幾個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)問(wèn)鄒國(guó)相。」

　　鄒忌恭敬地回答道：「洗耳恭聽(tīng)！」

　　淳于髡說(shuō)：「自古事君周全者昌，不周全者亡。」鄒忌答道：「謹(jǐn)記先生教誨，我會(huì)將此言時(shí)時(shí)放在心上。」淳于髡又說(shuō)：「木頭做的車軸，涂上豬油就非常順滑，但如果孔是方的，即使涂上豬油也轉(zhuǎn)動(dòng)不了。」鄒忌答道：「謹(jǐn)記先生教誨，我會(huì)小心侍奉君王，不敢肆意妄為。」

　　淳于髡又說(shuō)：「兩個(gè)分離的東西可以暫時(shí)用膠粘在一起，但時(shí)間長(zhǎng)了，不可能總是黏合得天衣無(wú)縫。」鄒忌答道：「謹(jǐn)記先生教誨，我不會(huì)對(duì)禮法生搬硬套，一定心系民生，了解民意，再行其政。」淳于髡又說(shuō)：「如果狐皮大衣破了口，不能補(bǔ)上一塊黃毛狗皮。」鄒忌答道：「謹(jǐn)記先生教誨，我會(huì)慎重選擇賢能君子來(lái)參與國(guó)政，不讓小人夾雜其中。」

　　淳于髡又說(shuō)：「大車如果不時(shí)時(shí)修整，就不能總是運(yùn)載那么多東西；琴瑟之弦若不加調(diào)校，就不能準(zhǔn)確地奏出五音。」鄒忌答道：「謹(jǐn)記先生教誨，我一定慎重地修治律法，嚴(yán)格督查官吏。」說(shuō)到這里，淳于髡沒(méi)有再說(shuō)下去。他向鄒忌行了跪拜大禮后，離開(kāi)了。

　　回去的路上，淳于髡的徒弟疑惑地問(wèn)：「老師，您剛與相國(guó)見(jiàn)面時(shí)對(duì)他十分鄙夷，而告別時(shí)卻又對(duì)他非常恭敬。前后變化怎么這么大呢？」淳于髡說(shuō)：「鄒忌確實(shí)才能不凡，我用隱語(yǔ)的方式問(wèn)了他五個(gè)問(wèn)題，他完全明白了我的意思，回答得很到位。我對(duì)他沒(méi)有懷疑了。」

　　門庭若市

　　鄒忌身高八尺，長(zhǎng)得非常俊美，他認(rèn)為自己是一個(gè)美男子。不過(guò)他聽(tīng)人說(shuō)，城北有一位徐公，是天下少見(jiàn)的美男子，于是心里始終記著這件事。有一天早晨，他起床梳洗之后，穿上華麗的衣服，戴上漂亮的帽子，站在鏡子前面，左照右照，對(duì)自己的外表非常滿意。他看見(jiàn)太太在旁邊，就問(wèn)太太：「夫人，聽(tīng)說(shuō)城北的徐公長(zhǎng)得很美，我要是跟他比起來(lái)，你覺(jué)得誰(shuí)比較好看？」「當(dāng)然是你長(zhǎng)得好看啊！」雖然自己的太太這么說(shuō)，但他卻不太相信。

　　于是有一天，他又問(wèn)姨太太：「你覺(jué)得我比較美，還是城北的徐公比較美？」「城北的徐公啊，那比得上你呢！」第二天，有客人來(lái)拜訪鄒忌，鄒忌趁這個(gè)機(jī)會(huì)，又問(wèn)來(lái)訪的客人：「到底城北的徐公跟我，那一個(gè)人比較美？」「城北的徐公我見(jiàn)過(guò)，他長(zhǎng)得就像大家所說(shuō)的，非常俊美，可是…」「可是什么？」「跟您比起來(lái)，還差一大截呢！」「哈哈哈！」

　　過(guò)了一些日子，城北的徐公剛好有事來(lái)找鄒忌，鄒忌見(jiàn)了徐公之后，就覺(jué)徐公長(zhǎng)得比自己好看；等徐公走了以后，鄒忌偷偷的一個(gè)人照鏡子再比較，更得自己的長(zhǎng)相比徐公差遠(yuǎn)了，于是他心里開(kāi)始有了疑問(wèn)。「奇怪了，為什么太太、姨太太，甚至于上門的客人都說(shuō)我長(zhǎng)得比徐公漂亮，可是明明…我明白了，太太說(shuō)我漂亮是對(duì)我偏心，姨太太說(shuō)我漂亮是怕我，而客人這么說(shuō)是有事想求助于我，所以他們都說(shuō)我長(zhǎng)得比徐公漂亮。」

　　鄒忌明白以后，立刻上朝去見(jiàn)齊威王，把事情的經(jīng)過(guò)全部告訴齊威王。「大王，我的太太、我的姨太太，甚至來(lái)找我的客人，都說(shuō)我比徐公漂亮，可是，當(dāng)我見(jiàn)到徐公的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，他長(zhǎng)得比我漂亮多了。」「他們?yōu)槭裁催@么說(shuō)呢？」「我的太太是對(duì)我偏心，我的姨太太是怕我生氣，而我的客人是有求于我，所以他們都說(shuō)了謊。」

　　「哦，你的意思是…」「大王，我只不過(guò)是一個(gè)小小的臣子，就受到這么多欺騙，何況是大王呢？我的身邊有太太，有姨太太，還有賓客，而大王身邊有多少人呢？大王所聽(tīng)到的不實(shí)在的話，恐怕比我還多！」「要不是你提醒我，我不曉得還要被欺騙多久。傳令下去，在全國(guó)各地貼出告示，凡是能夠老實(shí)說(shuō)出國(guó)家和我的缺點(diǎn)的人，有賞！」就這樣，有許多人提出了對(duì)國(guó)家跟齊威王個(gè)人的意見(jiàn)，改善了許多的缺點(diǎn)，使齊國(guó)強(qiáng)盛了起來(lái)。戰(zhàn)國(guó)策˙齊策一：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。

　　創(chuàng)作背景

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之際，七雄并立，各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭(zhēng)，都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。他們以自己的才能和學(xué)識(shí)，游說(shuō)于各國(guó)之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說(shuō)使諸侯采納，施展著自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到，人心的向背，是國(guó)家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國(guó)家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭(zhēng)相招攬人才，虛心納諫，爭(zhēng)取“士”的支持。

　　分層賞析

　　文章以“孰美”的問(wèn)答開(kāi)篇，繼寫鄒忌暮寢自思，尋找妻、妾、客人贊美自己的原因，并因小悟大，將生活小事與國(guó)大事有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王之敝甚”，充分顯示了鄒忌巧妙的.諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略。鄒忌正是以自身的生活體悟，委婉地勸諫齊威王廣開(kāi)言路，改革弊政，整頓吏治，從而收到很好的效果。

　　第一部分，寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。

　　作者先刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂。“窺鏡”“自視”，逼真地刻畫出他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子徐公比“美”，也與下文見(jiàn)徐公后“弗如遠(yuǎn)甚”的自慚心理形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如遠(yuǎn)甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認(rèn)為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒(méi)有勇氣說(shuō)出真實(shí)的情況。這里，三個(gè)人的回答，由于身份和心理不同，雖然都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣上卻有明顯的不同。妻的回答表現(xiàn)了妻對(duì)他由衷的喜愛(ài)，愛(ài)戀之情溢于言表。妾因其地位低下，與主人之間并沒(méi)有多少真情可言，但又不能不順從，所以她的回答就有些勉強(qiáng)，說(shuō)話比較拘謹(jǐn)，不敢越雷池一步。客人的回答則明顯地流露出奉承的意味。

　　難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒(méi)有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見(jiàn)到徐公后，又實(shí)事求是地承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，甚而至于“暮寢而思之”。

　　這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進(jìn)一步提高、升華，由自身想到國(guó)家，從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。

　　第二部分，寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。

　　這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治國(guó)大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒(méi)有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而使他懂得納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人。“王之蔽甚矣”一句，點(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

　　鄒忌敢下結(jié)論的原因：一是鄒忌曾任齊相，是國(guó)家的重臣，言不在私而益于公，所以他無(wú)所顧忌；二是以小見(jiàn)大，由自己的受蒙蔽推想到國(guó)君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　第三部分，寫齊王納諫及其結(jié)果。

　　齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開(kāi)言路，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊國(guó)果然發(fā)生了可喜的變化。“門庭若市”說(shuō)明在此以前，齊國(guó)確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，改革了弊政。“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明威王已完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊國(guó)政治清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。

　　整體賞析

　　文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，而一個(gè)人之所以能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，又在于他有自知之明。這是文章的重點(diǎn)。至于齊威王的政績(jī)，齊國(guó)大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過(guò)，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點(diǎn)所在，故僅僅一表而過(guò)。

　　這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。因?yàn)槲恼卤旧砉倘粚?duì)齊威王君臣不無(wú)美化之處，但也反映了作者對(duì)新興的封建統(tǒng)治階級(jí)寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。

　　這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過(guò)去評(píng)論家的套語(yǔ)予以概括，即前一半是“虛處實(shí)寫”，后一半是“實(shí)處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵(lì)精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國(guó)在東方的強(qiáng)大地位，是史實(shí)。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對(duì)齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對(duì)他作為一個(gè)美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來(lái)，并且敢于現(xiàn)身說(shuō)法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。

　　如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開(kāi)頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見(jiàn)威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說(shuō)“臣誠(chéng)知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無(wú)藝術(shù)特色。照這種寫法，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開(kāi)頭來(lái)敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見(jiàn)威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動(dòng)又水到渠成，這就是所謂的“虛處實(shí)寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實(shí)記錄。

　　文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過(guò)，應(yīng)該實(shí)有其事，或者至少是有一定的事實(shí)作為依據(jù)的。但作者卻把它過(guò)分夸大了。因?yàn)辇R威王的為人即使再差勁，一開(kāi)始也不能全無(wú)是處，以致意見(jiàn)堆成山，使提出批評(píng)的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”。可見(jiàn)這不過(guò)是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過(guò)的好處無(wú)窮，讓封建統(tǒng)治者意識(shí)到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時(shí)也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個(gè)什么樣子。至于齊威王的政績(jī)，作者并不想從正面詳加描述；只要把一個(gè)統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點(diǎn)不相信也無(wú)妨。這就是所謂的“實(shí)處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實(shí)相生，前面似實(shí)而實(shí)虛，后面似虛而有實(shí)，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來(lái)寫。妻、妾、客是三層；“私我”“畏我”“有求于我”是三層；“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層；“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識(shí)別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時(shí)間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫是第一層；齊威王“下令”廣泛征求意見(jiàn)是第二層，最后使鄰近的諸侯國(guó)都來(lái)入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見(jiàn)得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)。總之，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒(méi)有層次不行，層次太多也不行。一般地說(shuō)，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，排比作用和遞進(jìn)（即一層比一層深入）作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。

　　此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對(duì)語(yǔ)言和句式的安排也很見(jiàn)匠心。有的敘述，對(duì)話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處。總而言之，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無(wú)頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng)；但如果自始至終毫無(wú)變化，也會(huì)令人乏味。而此篇?jiǎng)t恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。

　　編者簡(jiǎn)介

　　劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

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