我學(xué)會(huì)了寬容的作文1200字
寬容是什么?寬容是一種公認(rèn)的美德。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即是對(duì)自己的善待。寬容是一種生存的智能、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
寬容有何益處?寬容意味著尊重、信任、理解和溝通。寬容能提升個(gè)人道德情感，使人博大恢宏。寬容能化干戈為玉帛，使人和睦相處，凈化社會(huì)風(fēng)氣。
寬容也應(yīng)辯證看。寬容與心胸狹隘對(duì)立，卻又在不斷超越狹隘中形成。寬容不是放任、不是縱容，不是消極的.無所作為。
西晉文學(xué)家潘岳在《西征賦》中寫道：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。”人生在世，要學(xué)會(huì)寬容。
英國諺語說得形象：“世上沒有不生雜草的花園。”阿拉伯人說得風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”說到底，人非圣賢，孰能無過，金無足赤，人無完人。
學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)，《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載，武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢?當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來武則天告訴狄仁杰：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽了慚愧不已。
學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。世間并無絕對(duì)的好壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血?dú)庵疇?zhēng)搞得跟賣面粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實(shí)不值得。“天地本寬，而鄙者自隘”，《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說得更直接：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個(gè)理兒。事實(shí)上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。
學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要。三國時(shí)那個(gè)在政治上頗不得志的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據(jù)《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時(shí)，有一朝士指著他說：“這小子也參政?”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個(gè)人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問的好。”呂蒙正后來終于成為北宋的宰相。
清朝金纓說得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”朱熹在《朱子語類》中又說：“心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大。”學(xué)會(huì)寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時(shí)要推己及人，以直報(bào)怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩共勉：“腹中天地寬，常有渡人船。”
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