“嗟來之食”果真不能食嗎-議論文作文

　　《禮記》中有這么一則故事，敘述的是春秋戰(zhàn)國時期一個將要餓死的人不屑接受帶侮辱的施舍，終于餓死了。

　　這就是“廉者不受嗟來之食”的典故。“廉者”那錚錚骨氣歷來為世人所傳頌。現(xiàn)代文學家朱自清在重病受饑時卻拒領(lǐng)“美援粉”，終于逝世于清貧之中。這種高尚的“廉者”之氣，不僅應(yīng)該贊美，而且更值得今人去學習。

　　然而，我在敬佩之余，又產(chǎn)生了另一個想法。“廉者”之氣故然應(yīng)該學習，但不妨讓我們在來看一個故事：劉邦是歷史長河中公認的有志之志，膽識超人。可他也曾為了大展才華，忍辱了那些為當時世人所不齒的行為，向項羽稱臣，養(yǎng)精蓄銳創(chuàng)立既所謂“大丈夫能屈能伸”。人只要有正氣，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍機大展宏圖。人應(yīng)能隨條件的變化能伸能屈。

　　現(xiàn)代，魯訊先生又不惜世人的公憤提出了“韌”的戰(zhàn)斗。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韌性以蓄實力，準備今后充滿希望的斗爭。實際證明，它確是一種行之有效的方法。

　　說到這兒，也許有人會提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居嗎?分析一下，如果他們投降只是“屈”了一下，那為什么要出賣同志，出賣革命呢?他們中有哪一個又重新革命呢?那“伸”在何處呢?

　　“嗟來之食”果真不能食嗎，非也，非也!

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