大師在殿堂，我們在流浪
近日，流浪漢沈巍火遍全網(wǎng)，因談吐不凡而被冠以“流浪大師”的稱號，出現(xiàn)了全民爭搶“流浪大師”的現(xiàn)象。盡管沈巍一再否認(rèn)：他只是個(gè)愛讀書，追隨本心而不愿融于社會的人，但這絲毫不影響民眾的追捧，給沈巍貼上“大師在流浪，小丑在殿堂”的標(biāo)簽。但這句話貌似經(jīng)不起推敲：難道殿堂里的都是小丑，流浪的都是大師！
顯然不是，過度的炒作顛倒了是非。
“大師在流浪，小丑在殿堂”是一種抹殺邏輯，拋開理性的情緒發(fā)泄，人們關(guān)注沈巍來發(fā)泄自己對社會的不滿，釋放壓力。沈巍不愿融于社會，追求本心的行為，是大多數(shù)人一直想做卻沒去做的。
“大師”一出，丑態(tài)盡露。“流浪大師”又何嘗不是“流量大師”，自媒體的時(shí)代，為了博得點(diǎn)擊量，他們利用人們的獵奇心理進(jìn)行虛假包裝，塑造出一個(gè)遭遇不幸，喪妻喪女的隱士的形象。所謂的大師不過是流量經(jīng)濟(jì)包裹著的拜金，所謂的小丑不過是浮躁社會孕育著的荒唐。
由此，我們不得不反思：我們是不是也在流浪！身體上的流浪尚可改變，但精神上的流浪卻很難改變。高速發(fā)展的社會，人性一直都是漂浮的狀態(tài)，靈魂被功利充滿，追求快節(jié)奏，最后變得焦躁。
過度功利，導(dǎo)致靈魂冷漠和世態(tài)炎涼。沈巍吸引了很多人，但每個(gè)人都是沖著蹭熱度賺錢去的，沒有人關(guān)心他的感受，對于擾亂他的生活不以為意，最終迫使他獨(dú)自離開。社交功利化使人與人之間漸行漸遠(yuǎn)，有利可圖早已替代了志同道合，生活中充滿應(yīng)付，人生走一遭后只能落下一身疲憊。
功利化似乎已成定勢，但我們還能改變自己。
這是一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，信息泛濫恰恰為《沉思錄》中的“我們聽到的只是一個(gè)觀點(diǎn)，看到的`只是一個(gè)視角，而非真相”這一論述提供了依據(jù)。而長期被“同溫層效應(yīng)”影響的人，閱讀淺顯化，更容易將所聽到的觀點(diǎn)，所看到的的視角當(dāng)做真相，看問題游離于表面。此時(shí)，我們更應(yīng)該放下脫離手中的方寸屏幕，認(rèn)真地讀一本書，學(xué)會深閱讀來沉淀自己或來一場旅行，放松自己繃緊的神經(jīng)。
自媒體人如想長久生存，應(yīng)多著眼于真才實(shí)學(xué)，而不是短期的流量。“流浪大師”是泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同之前的“犀利哥”一樣，很快會淡默于社會。而真正的大師應(yīng)像西南聯(lián)大那些學(xué)者如陳寅恪，輾轉(zhuǎn)一生，博古通今，志在學(xué)問，而非學(xué)位，衣衫襤褸地屹立于天地間。這是一個(gè)缺乏大師精神的時(shí)代，自媒體應(yīng)著眼于這些人，將大師精神薪火相傳。
愿我們向社會發(fā)出呼吁，愿每個(gè)人褪去浮華，讓靈魂不再流浪，安定下來。
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