課題 《祭十二郎文》2 課堂類型 欣賞課
教
學(xué)
目
標 知識與技能 過程與方法 情感態(tài)度與價值觀
以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。 ①指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動形象。②感知本文抒發(fā)的對亡侄的無限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 親情--真實情感的展示。
教學(xué)重點 本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。
教學(xué)難點 祭文的情感。
教學(xué)方法 討論、講析相互結(jié)合 學(xué)法設(shè)計 問題探究法
教
學(xué)
過
程 問題探究
鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎(chǔ)上，走進作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問題：
1、作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世?
（是為了表現(xiàn)自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念）
2、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?
（烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望）
3、最后三段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼?
（替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意、喪侄之痛）
4、作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情不可終”抒發(fā)了怎樣的感情?
（為世間少有的哀情--悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤苦；疚喪葬難周）
5、十二郎遠歿它鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對談面泣，這樣寫的作用是什么?
（這是一個難點，需要細讀體會，作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。）
體味真情：一曲哀婉的祭歌并與《陳情表》做比較閱讀
《祭十二郎文》，每次讀來都有讓人心酸落淚，讓人痛徹心肺的感覺。是什么力量讓人們產(chǎn)生這種感覺呢？白居易說過一句至理名言“感人心者，莫先乎情”。清未大學(xué)者，美學(xué)家王國維在《人間詞話》中也說過“能寫真景物，真感情者，謂之有境界”。課文那感人至深的是情，是作者那樸素而又真摯的寫“情”藝術(shù)。感情的自然流露，無需刻意為情造勢，但情感卻自然天成，形成了課文特有的抒情境界。
一、以悲苦的童年生活“蓄”情
韓愈很小就失去了父母，依靠兄嫂生活，這樣很小就和侄子結(jié)下深厚的感情，后來哥哥又早喪，韓家本來是大家庭，可是韓愈的三個兄長都先后早逝，只留下韓愈和老成叔侄二人，“韓氏兩世，惟此而已”，在封建社會，講究人丁興旺，作者從韓門不幸著筆，
便突顯了自己侄兒老成的親密關(guān)系。在這樣孤苦童年，顛沛流離中的相依為命，其感情深度不言自明。讓讀者對他們的不幸，充滿了同情。課文開篇便為下文寫情蓄足了勢，只等情感的閘門開啟，便可一泄千里。
二、以深沉的遺憾“宣”情
韓門的不幸，使叔侄的感情更為密切，相聚而居便成了兩個人的共同心愿，可在封建社會為了人所共知的理由，韓愈不得不離開侄子到京城謀職。三聚三別，本想長相聚首，可誰知天不佑人，竟使叔侄永別，無限的遺憾，便化作悔恨，“誠知如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”，它像決堤的江河水，滔滔滾滾，宣泄出作者那發(fā)自內(nèi)心的深沉悲哀。我們和作者一起體驗?zāi)峭磸匦姆蔚那楦校蛔∫埠妥髡咭黄饻I水漣漣。
三、以對天理的怒斥“漲”情
作者不相信這個噩耗是真實的，這怎么可能是真實的呢？作者想到了自己多病倘且安好，可侄兒十分強健，怎么會去逝呢？作者難以相信；自己的兄長是那么有德行，而侄兒又是那么的純潔明智，如果真是如此，那天理何在呀！
作者痛哭之余，不禁對這一事實產(chǎn)生了疑問，他質(zhì)問蒼天，他質(zhì)問事理，他不敢相信這是事實。作者把白發(fā)人送黑發(fā)人的悲涼心境，展現(xiàn)得哀婉有致，激起讀者胸中的波瀾，鼓漲起了讀者怨天恨地的感情。
四、以痛不欲生的心理“顯”情
斯人已逝，天涯地角，永無再見之時。死者長已矣，但生者卻不能不起思念之情。刻骨銘心的思念，往往讓生者了無生趣，生不如死，也讓作者發(fā)出了渴望早死的吶喊：“死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！”作者的這種心理，突顯了他痛徹骨髓的巨痛，讓我們讀到此處，也不禁替作者噓唏不已。
五、以冷靜的安排 “留”情
感情發(fā)展到一個高潮，再一次急轉(zhuǎn)直下，作者巧妙的將感情一頓，開始了平靜的敘述。作者像是和死者話別，一一安排好各項事物：移其棺入祖塋，教其子成人，長其女出嫁。但在平靜的安排中，卻飽含作者深深的自責(zé)：侄兒活著不能和他在一起，侄兒死了卻又不能憑棺吊唁，于是作者認為是自己“行負神明”造成的，決心歸隱田園，冷靜的敘述，慘淡的心境，讓我們看到了一位經(jīng)受沉重打擊的仕途艱難跋涉者，心灰意冷的凄涼處境。這樣，祭文在最后還給我們留下了哀婉辛酸的回味，那便是深深的、無限的同情。
總之，祭十二郎文以情為線索，精于選材，巧用句式，敘事與抒情完美結(jié)合，表達了骨肉親情的悲哀，宦海沉浮的感慨，人生無常的喟嘆，不愧為祭文中的“千古絕調(diào)”。
《陳情表》在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠是這篇表的主旨。作者處處圍繞這個主旨擺事實，訴真情，論道理，將事、情、理巧妙穿插，寫得情真意切，感人肺腑，催人淚下。
一、敘“辭不就職”的種種事由
二、抒“不能廢遠”的拳拳私情
三、闡“愿乞終養(yǎng)”的條條理由
課堂小結(jié)：韓愈是古文運動的倡導(dǎo)者，在寫作本文時，一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情的傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和治學(xué)態(tài)度。
分類作業(yè) Ａ類:讀課文，體味作者情感的感人力量。并且反復(fù)閱讀抒情段落。
Ｂ類:JC。
預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《種樹郭橐駝傳》。
板書設(shè)計 生離之情 三別三會，聚少離多
死別之情 若死有知，愿從汝死
祭奠之情 行負神明，追悔莫及
課后反思
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