父母的雅稱(chēng)
父母是我們最重要的人，關(guān)于父母的雅稱(chēng)你知道多少呢？以下是小編帶來(lái)的父母的雅稱(chēng)，希望對(duì)你有幫助。
父母的雅稱(chēng)1
父親的雅稱(chēng)常見(jiàn)的有“嚴(yán)親”、“嚴(yán)君”、“所天”、“太公”、“椿堂”、“椿庭”、“椿舍”、“尊君”“尊府”、“尊大人”、“府丈”、“家尊”、“家大人”等；
母親的雅稱(chēng)常見(jiàn)的有“尊慈”、“尊堂”、“尊萱”、“慈親”、“仙萱”、“壽堂”、“太君”、“家慈”“北堂”、“堂萱”、“萱室”、“萱親”、“萱闈”、“慈闈”、“堂前”、“北堂萱”等；
公公的雅稱(chēng)常見(jiàn)的有“公爹”、“老人公”、“家公”、“親翁”、“舅”、“嫜”、“君舅”等；
婆婆的別稱(chēng)常見(jiàn)的'有“婆母”、“家婆”、“老人婆”、“阿姑”、“君姑”等；
岳父的雅稱(chēng)常見(jiàn)的有“岳丈”、“丈人”、“岳翁”、“婦公”、“妻公”、“內(nèi)父”、“外父”、“外舅”“泰山”、“丈人老”、“丈人爸”、“岳老子”、“丈迎老”、“冰翁”、“冰叟”等；
岳母的雅稱(chēng)常見(jiàn)的有“岳母娘”、“丈母娘”“泰水”、“外姑”、“丈人婆”、“外母”等；
父母的雅稱(chēng)2
爸媽
父母。《初刻拍案驚奇》卷二十四：“我被兩個(gè)大蝶抬在空中，心里明白的。只是身子下來(lái)不得。爸媽叫喊，都聽(tīng)得的。到得那里一個(gè)道裝的老人家，迎著進(jìn)了洞去。”老舍《題全家福》：“爸笑媽隨女扯書(shū)，一家三口樂(lè)安居。濟(jì)南山水充名士，籃里貓球盆里魚(yú)。”
本親
親生父母。三國(guó)譙周《缞服圖》：“童子不降成人，小功親以上，皆服本親之缞。”唐元稹《酬樂(lè)天登樂(lè)游園見(jiàn)憶》：“軒車(chē)隨對(duì)列，骨肉非本親。”宋曾鞏《為人后議》：“故前世人主有以支子繼立，而崇其本親，加以號(hào)位，立廟奉祀者，皆見(jiàn)非于古今。”
慈親
慈愛(ài)的父母。《呂氏春秋·慎大》：“湯立為天子，夏民大說(shuō)，如得慈親。”唐李白《杭州送裴大澤赴廬州長(zhǎng)史》：“去割慈親戀，行憂(yōu)報(bào)國(guó)心。”唐李洞《感恩書(shū)事寄上集義司徒相公》：“鎮(zhèn)時(shí)賢相回人鏡，報(bào)德慈親點(diǎn)佛燈。”唐聶夷中《游子行》：“慈親倚門(mén)望，不見(jiàn)萱草花。”唐李中《下蔡春暮旅懷》：“拜恩為養(yǎng)慈親急，愿向明朝捧紫泥。”唐徐鉉《送朱先輩尉廬陵》：“成名無(wú)愧色，得祿及慈親。”宋劉克莊《即事》：“百年只愿身強(qiáng)健，長(zhǎng)為慈親負(fù)米歸。”元柯丹邱《荊釵記》：“慈親衰倦，弟兄無(wú)一人。無(wú)人奉養(yǎng)，時(shí)刻常掛心。”清魏源《接家書(shū)喜舍弟歸自江南》：“汝侍慈親側(cè)，吾侍嚴(yán)親行。”
慈膝
猶慈親，指父母。隋煬帝《隋秦孝王誄》：“爰初不豫，冕旒視疾，及至大漸，停鑾駐蹕，親臨屬纊，俯觀(guān)徹瑟，悲動(dòng)皇情，痛深慈膝。”
椿萱
代指父母。《莊子·逍遙游》謂大椿長(zhǎng)壽，后世因以椿稱(chēng)父。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背。”諼草，萱草，后世因以萱稱(chēng)母。椿萱連用，代稱(chēng)父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿(mǎn)頭。”宋許月卿《六月雨十一首》：“棣華頗換椿萱樹(shù)，雁影平沉橘柚洲。”宋徐元娘《絕命詩(shī)》：“椿萱已遂抒忠顧，昆弟先教殉難從。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“萬(wàn)里十六歲時(shí)，椿萱俱喪。”清程趾祥《此中人語(yǔ)·陳璋》：“望兄速邀媒妁，轉(zhuǎn)懇椿萱，毋使好事多磨也。”
椿庭萱草堂
代指父母。元本高明《琵琶記·伯喈五娘相會(huì)》：“書(shū)，我只為你其中自有黃金屋，卻教我撇卻椿庭萱草堂。還思想，休休，畢竟是文章誤我，我誤爹娘。”
椿庭萱室
代指父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第三十八出：“女蘿松柏望相依，況景入桑榆。他椿庭萱室齊傾棄，怎不想家山桃李？中雀誤看屏里，乘龍難駐門(mén)楣。”
爹媽
父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第五出：“孩兒拜辭爹媽便去……兒今去，爹媽休得要意懸。兒今去今年便還，但愿得雙親康健。”元高明《琵琶記·蔡宅祝壽》：“喜爹媽雙全，謝天相佑。”《兒女英雄傳》第二六回：“講到我爹媽?zhuān)瑓s不曾在姐姐跟前有甚么大好處。”
爹娘
父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第五出：“孩兒沒(méi)別事，只等張大公來(lái)，把爹娘托付與他，教他早晚應(yīng)承，孩兒庶可放心前去。”元張國(guó)賓《薛仁貴》楔子：“你如今離了村莊，別了鄉(xiāng)黨，拜辭了年老爹娘。”《水滸傳》第十七回：“爹娘生下灑家，堂堂一表，凜凜一軀，自小學(xué)成十八般武藝在身。”明湯顯祖《牡丹亭·訓(xùn)女》：“爹娘萬(wàn)福，女孩兒無(wú)限歡娛。”
恩慈
指父母。唐陳玄祐《離魂記》：“其妻常思父母，涕泣言曰：'……向今五年，恩慈間隔。覆載之下，胡顏獨(dú)存也。’”宋曹勛《敬題箕潁集后二首》：“親訓(xùn)釋?zhuān)肿帜疃鞔取！绷恚瑢檺?ài)慈惠。南朝徐陵《為貞陽(yáng)侯與王僧辯書(shū)》：“被此恩慈，如何酬答。”唐杜甫《夔州書(shū)懷四十韻》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”
二老
指父母。北周庾信《王祥扣冰魚(yú)躍贊》：“二老同膳，雙魚(yú)共浮。”宋張孝祥《鷓鴣天》：“同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長(zhǎng)青。”《秧歌劇選·寶山參軍》：“劉金蓮：提起父母淚不干。王寶山：為什么提起二老淚漣漣。”另，尊稱(chēng)同時(shí)或異代齊名的長(zhǎng)者二人。指伯夷、呂望。《孟子·離婁上》：“二老者，天下之大老也。”漢揚(yáng)雄《解嘲》：“昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾。”指伯夷、叔齊。晉郭璞《登百尺樓賦》：“揖首陽(yáng)之二老，招鬼谷之隱士。”唐陳子昂《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》：“兩龔不免于蘭焚，二老不免于薇嘆。”指老子、老萊子。晉孫綽《游天臺(tái)山賦》：“追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤。”李善注：“二老，老子老萊子也。”指力牧、太山稽。唐劉復(fù)《游仙》：“二老佐軒轅，移戈戮蚩尤。”《淮南子》：“黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。”指李白、白居易。宋辛棄疾《念奴嬌》：“我向東鄰曾醉里，喚起詩(shī)家二老。”鄧廣銘箋注：“詩(shī)家二老即李白及白居易。”
二親
指父母。《韓詩(shī)外傳》卷一：“二親之壽，忽如過(guò)客。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響。”《東周列國(guó)志》第一百回：“異人從之。當(dāng)下改換衣裝，來(lái)至東宮，先拜安國(guó)君，次拜夫人。泣涕而言曰：'不肖男久隔親顏，不能侍養(yǎng)，望二親恕兒不孝之罪！’”清田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》：“公孝事二親，所以奉之者誠(chéng)盡而禮。”清李漁《巧團(tuán)圓·夢(mèng)訊》：“自幼喪了二親，記不起當(dāng)時(shí)的面貌。”
二尊
指父母。《晉書(shū)·王羲之傳》：“（羲之）于父母墓前自誓曰：'維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。’”元?jiǎng)⑻幮渡掀轿鳌は肴松罚骸笆潭稹⒅列⑷堋Ｈ野握Τ赏サ藉蕖！?/p>
高堂
指父母。唐韋應(yīng)物《送黎六郎赴陽(yáng)翟少府》：“秪應(yīng)傳善政，日夕慰高堂。”明夏完淳《寄后張》：“汝為高堂不得來(lái)，我為高堂不得行。”另，高大的廳堂，大堂。《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些。”王逸注：“言所造之室，其堂高顯。”《后漢書(shū)·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)。”唐鄭鏦《邯鄲俠少年》：“執(zhí)事非無(wú)膽，高堂念有親。”清納蘭性德《雜詩(shī)》：“鶴鳴引雙雛，欲集高堂下。”又，借指華屋。漢桓譚《新論·琴道》：“居則廣廈高堂，連闥洞房。”又，借指朝廷。《漢書(shū)·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高。”唐李白《萬(wàn)憤詞投魏郎中》：“戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。”
怙恃
父母的合稱(chēng)。《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃！”唐韓愈《乳母墓銘》：“愈生未再周孤，失怙恃。”清洪升《長(zhǎng)生殿·春睡》：“早失怙恃，養(yǎng)在叔父之家。”蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”另，依靠，憑借。《左傳·襄公十八年》：“齊環(huán)怙恃其險(xiǎn)，負(fù)其眾庶，棄好背盟，陵逆神主。”唐元結(jié)《系謨》：“其兵甲在防制戎夷，鎮(zhèn)服暴變，不可怙恃威武，窮黷爭(zhēng)戰(zhàn)。”明張居正《給假治疾疏》：“臣誠(chéng)怙恃恩眷，仰瀆宸嚴(yán)，不勝惶悚戰(zhàn)栗之至。”
極尊
至尊的人。指父母。《書(shū)·君陳》“惟孝，友于兄弟”孔穎達(dá)疏：“父母尊之極，兄弟親之甚；緣其施孝于極尊，乃能施友于甚親。言善事父母者必友于兄弟。”唐呂巖《敲爻歌》：“名非貴，道極尊，圣圣賢賢顯子孫。”
具慶
指父母雙親。金王若虛《恒山堂記》：“公以妙齡貴顯，而居具慶之下，日思所以奉二親之歡，謂可以備燕息而資觀(guān)覽者，莫若堂也。”另，謂父母俱存。《二程遺書(shū)》卷六：“人無(wú)父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張樂(lè)以為樂(lè)？若具慶者可矣。”明宋濂《望云圖詩(shī)序》：“人之壯年有大父母、父母俱存而號(hào)重慶者矣；下此，則父與母無(wú)故而號(hào)具慶者矣。”舊時(shí)填寫(xiě)履歷，父母俱存者，書(shū)“具慶下”。五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：“寶歷年中，楊嗣復(fù)相公具慶下，繼放兩榜。”元?jiǎng)丁峨[居通議·雜錄》：“咸淳七年同年小錄……字鼎卿，小名鼎，小字技金，第鼎一，具慶下。”又，君臣同歡。《詩(shī)·小雅·楚茨》：“爾肴既將，莫怨具慶。”鄭玄箋：“同姓之臣，無(wú)有怨者，而皆慶君，是其歡也。”后以“具慶”稱(chēng)君臣同歡。唐白居易《答百寮謝許追游集宴表制》：“今四表無(wú)事，三農(nóng)有年，思與群情，同其具慶。”
考妣
父母的別稱(chēng)。《書(shū)·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣。”孔傳：“考妣，父母。”《禮記·曲禮下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嬪。”唐韓愈《祭竇司業(yè)文》：“朱衣銀魚(yú)，象服以崇，錫榮考妣，孝道上窮。”宋白玉蟾《西湖大醉走筆百韻》：“洞搜到戶(hù)庭，何異喪考妣。”宋陳舜俞《題婁億墓》：“考妣其謂我何兮，遑悼妻與孥。”明方孝孺《題桐廬二孫先生墓文后》：“或慟哭荒江斷壟間，如失考妣。”按，考妣，指死去的父母。
兩親
雙親，父母。宋楊萬(wàn)里《龔令國(guó)英小集詩(shī)》：“兩親問(wèn)消息，敢道不平安。”宋釋紹嵩《秋夜憶親庭有感》：“兩親今正老，此別不勝情。”宋李若水《謝人惠魚(yú)兔蟹》：“罷官三月突無(wú)煙，兩親白頭欠甘旨。”宋楊萬(wàn)里《代賀郊祀慶成二首》：“受厘未肯專(zhuān)宣室，鴻號(hào)還將壽兩親。”宋陳師道《送楊侍禁寄頻黃二公》：“兩親須薄祿，一障欲乘邊。”宋蘇泂《秋興》：“兩親化為土，弟妹各狼藉。”
屺岵
代指父母。《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《詩(shī)·序》謂為行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐顏惟貞《蕭思亮墓志》：“未及庭闈之養(yǎng)，遂纏屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭記》：“朝暉夕景，長(zhǎng)云廣霧，明滅變化不可殫紀(jì)，宜乎孝子慈孫于此興屺岵之悲而無(wú)窮也。”《花月痕》第五回：“天寒歲暮，游子鄉(xiāng)關(guān)之感，風(fēng)人屺岵之思，麇至沓來(lái)。”
親慈
指父母雙親。《宋史·志》卷九十二：“稟于親慈，后德克承，拜而受之。”宋梅堯臣《寄滁州歐陽(yáng)永叔》：“此外有甘脆，可以奉親慈。”宋王令《送曹杜赴試禮部》：“罷酒行矣無(wú)自遲，去取天寵酬親慈。”《文昌孝經(jīng)·孝感章》：“欲報(bào)親慈，惟心常慕。”另，親愛(ài)。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“春正月，詔曰：'梁王、城陽(yáng)王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。’”顏師古注引文穎曰：“慈，愛(ài)也。”
親庭
指父母。宋司馬光《安之朝議哀辭》：“朱衣老卿列，白首戀親庭。”宋艾性夫《哭環(huán)州先生》：“親庭已老兒方幼，最為先生淚滿(mǎn)衣。”宋度正《奉別劉思中》：“親庭催我歸，歲晏無(wú)寒不。”宋張孝祥《西江月》：“昨夢(mèng)歸來(lái)帝所，今朝壽我親庭。”《剪燈新話(huà)·金鳳釵記》：“一旦聲跡彰露，親庭罪責(zé)……在妾固所甘心，于君誠(chéng)恐累德。”清蒲松齡《聊齋志異·紅玉》：“女流涕曰：'親庭罪責(zé)，良足愧辱！我二人緣分盡矣！’”
親闈
父母所居的內(nèi)室。因用以代稱(chēng)父母。宋曾鞏《洪州謝到任表》：“撫臨便郡，獲奉于親闈；總制屬城，實(shí)兼于故里。”《警世通言·王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》：“廷章一日，閱邸報(bào)，見(jiàn)父親在峨眉不服水土，告病回鄉(xiāng)。久別親闈，欲謀歸覲。”清馬之鵬《除夕得廬字》：“親闈此夜思游子，客路經(jīng)冬阻尺書(shū)。”另，亦代稱(chēng)翁姑。明高明《琵琶記·幾言諫父》：“那曾有媳婦不侍親闈？”
親長(zhǎng)
指父母尊長(zhǎng)。《孟子·盡心上》“孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也無(wú)不知敬其兄也。”宋孫奭疏：“知愛(ài)親長(zhǎng)，知敬兄，此所謂良能良知也。”宋陳普《孟子·良知良能》：“孩提親長(zhǎng)根天性，堯舜由來(lái)共一初。情欲既趨天者滅，反疑性惡復(fù)何如。”宋范質(zhì)《戒兒侄八百字》：“怡怡奉親長(zhǎng)，不敢生驕易。”
親尊
指父母尊長(zhǎng)。宋梅堯臣《睡意》：“少時(shí)好睡常不足，上事親尊日拘束。”宋程公許《過(guò)眉山謁鄉(xiāng)耆宿李八丈提刑》：“洗盞壽親尊，春和元不欠。”另，親近敬重。《后漢書(shū)·桓帝紀(jì)》：“永樂(lè)太后親尊莫二，冀又遏絕，禁還京師，使朕離母子之愛(ài)，隔顧復(fù)之恩。”
人親
人之雙親。指父母。《莊子·外物》：“人親莫不欲其子之孝。”《呂氏春秋·勸學(xué)》：“忠孝人君，人親之所甚欲也；顯榮人子，人臣之所甚愿也。”
肉親
特指父母。《太平天國(guó)·幼學(xué)詩(shī)·敬肉親》：“積谷防饑日，養(yǎng)兒防老時(shí)。孝親生孝子，報(bào)答十分奇。”
恃怙
父母的代稱(chēng)。《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。”宋梅堯臣《贈(zèng)陳孝子庸》：“嗟哉異類(lèi)猶厚親，豈彼人兮忘恃怙。”宋方岳《祭詩(shī)》：“因果夫何如，說(shuō)各言恃怙。”《張協(xié)狀元》第六出：“奴家幼失恃怙，又沒(méi)弟兄。遠(yuǎn)親房族更無(wú)一人，諸姊妹又絕一個(gè)。”
雙親
指父母。唐韓翃《贈(zèng)兗州孟都督》：“不見(jiàn)雙親辦豐膳，能留五馬盡佳期。”宋晁補(bǔ)之《洞仙歌·柑》：“雙親云水外，游子空懷，惆悵無(wú)人可歸遺。”清蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“有新婦在，刀鋸斧鉞，婦自受之，必不令貽害雙親。”
30衰親
年老的雙親。清吳兆騫《出關(guān)》：“敢望余生還故國(guó)，獨(dú)憐多難累衰親。”清唐孫華《暮春雜詩(shī)》：“負(fù)米頻行役，衰親倚望情。”清唐孫華《送同年鄭禹梅出守高州兼柬王西亭明府》：“老人足歡娛，鄉(xiāng)井便可忘。獨(dú)我類(lèi)縶維，衰親更誰(shuí)傍。”
所生
生身父母。《詩(shī)·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。”晉陶潛《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》：“久游戀所生，如何淹在茲？”清錢(qián)謙益《袁可立父淮加贈(zèng)奉直大夫尚寶司少卿》：“固云無(wú)忝所生，遜盛名而弗居。”另，謂親生子女。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養(yǎng)它子者得力，乃當(dāng)逾于所生。”又，指生養(yǎng)的。漢趙曄《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“吳王聞之，索然作怒，乃曰：'吾天之所生，神之所使。’”又，出生之地。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·十反序》：“是故伯夷讓國(guó)以采薇，展禽不去于所生。”王利器校注：“所生即謂父母之邦。”又，種植的。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“諺曰：'黍稷無(wú)成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’”韋昭注：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹(shù)。”
庭闈
內(nèi)舍，多指父母住處，代稱(chēng)父母。晉束晰《補(bǔ)亡》：“眷戀庭闈，心不遑安。”李善注：“庭闈，親之所居。”唐杜甫《送韓十四江東省覲》：“我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪(fǎng)庭闈？”唐張九齡《酬宋使君見(jiàn)詒》：“庭闈際海曲，軺傳荷天慈。”宋周必大《導(dǎo)引》：“重華真主，晨夕奉庭闈。”宋魏了翁《鷓鴣天》：“遙想庭闈上壽時(shí)，芝蘭玉樹(shù)儼成圍。”宋王安石《憶昨詩(shī)示諸外弟》：“刻章琢句獻(xiàn)天子，釣取薄祿歡庭闈。”清劉大櫆《少宰尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓(xùn)，言動(dòng)皆必以禮。”
萱花椿樹(shù)
指父母。萱花指母，椿樹(shù)指父。明湯顯祖《牡丹亭·訓(xùn)女》：“祝萱花椿樹(shù)，雖則是子生遲暮，守得見(jiàn)這蟠桃熟。”
嚴(yán)慈
指父母。以嚴(yán)父和慈母用來(lái)形容兩種不同類(lèi)型的愛(ài)護(hù)、教育方式。《舊唐書(shū)·列傳》卷二：“以臣奉嚴(yán)慈之訓(xùn)，承教撫之仁，而長(zhǎng)樂(lè)尚郁其鴻名，內(nèi)朝未崇于正位，則率土臣子，勤勤懇懇，延頸企踵，曷以塞其心乎！”清周亮工《北上留別馮伯宗》：“莫悲弟妹凋零盡，須慰嚴(yán)慈衰老余。”《鬼神傳》第九回：“文耀道：'既未乘龍，老夫家有一小女，年方二九，意欲招東床。進(jìn)士意下如何？’賜德再?gòu)?fù)：'家有嚴(yán)慈，小學(xué)生焉敢擅專(zhuān)。’”《聊齋志異·小謝》：“蔡喜曰：'妹子未死，吾將速歸，用慰嚴(yán)慈。’遂去。過(guò)數(shù)日，舉家皆至。”
嚴(yán)君
指父母。《易·家人》：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。”《后漢書(shū)·張湛傳》：“矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴(yán)君焉。”另，指父親。晉潘尼《乘輿箴》：“國(guó)事明王，家奉嚴(yán)君。”宋梅堯臣《任廷平歸京》詩(shī)序：“君之嚴(yán)君以太子少保致仕西都。”清沈復(fù)《浮生六記·坎坷記愁》：“嚴(yán)君怒猶未息，兄宜仍往揚(yáng)州。”
嚴(yán)親
指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授綏，如仰嚴(yán)親。”《南史·任昉傳》：“（任昉）奉世叔父母不異嚴(yán)親，事兄嫂恭謹(jǐn)。”魯迅《二心集·上海文藝之一瞥》：“但有時(shí)因?yàn)閲?yán)親，或者因?yàn)楸∶簿怪劣谂家?jiàn)悲劇的結(jié)局。”另，單指父親。宋王安石《得子固書(shū)因寄》：“嚴(yán)親抱憂(yōu)衰，生理賴(lài)以給。”清顧炎武《梓潼贈(zèng)李中孚》：“隱痛方童丱，嚴(yán)親赴國(guó)仇。”
爺娘
古語(yǔ)，意為父母。《木蘭辭》：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”唐白居易《新豐折臂翁》：“村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。”元岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》：“俺親眷行除孝服，你爺娘行使會(huì)錢(qián)，俺的親眷，你的爺娘，都肯了，只你不肯。”
尊大人
對(duì)人父母的敬稱(chēng)。亦專(zhuān)以此稱(chēng)人之父。晉陸云《答車(chē)茂安書(shū)》：“尊大人賢姊上下當(dāng)為喜慶，歌舞相送，勿為慮也。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妾于歸，彼此安妥。”清梁章巨《稱(chēng)謂錄·稱(chēng)人之父》：“案王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》載陸士龍《答車(chē)茂安書(shū)》，稱(chēng)其母曰尊大人；而今皆以此稱(chēng)人之父，不得以此稱(chēng)人之母矣。然不可謂非古稱(chēng)也。古稱(chēng)其父曰大人，《說(shuō)苑》載曾子事已有此稱(chēng)，于大人上加一'尊’字，即顏之推云稱(chēng)人父母宜加'尊’字之意。”
尊親
對(duì)人敬稱(chēng)自己的父母。亦以敬稱(chēng)他人父母。《后漢書(shū)·梁統(tǒng)傳》：“初以位次，咸共推統(tǒng)，統(tǒng)固辭曰：'昔陳嬰不受王者，以有老母也。今統(tǒng)內(nèi)有尊親，又德薄能寡，誠(chéng)不足以當(dāng)之。’”《后漢書(shū)·獨(dú)行傳·范式》：“式謂元伯曰：'后二年當(dāng)還，將過(guò)拜尊親，見(jiàn)孺子焉。’”另，尊崇父母或祖先。《孟子·萬(wàn)章上》：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫之乎以天下養(yǎng)；為天子父，尊之至也。”《舊唐書(shū)·禮儀志五》：“大孝莫重于尊親……數(shù)盡四廟，非貴多之道；祀逮七世，得加隆之心。”又，尊仰而親附。《禮記·中庸》：“唯天下之至圣，為能聰明睿知足以有臨也……凡有血?dú)庹撸蛔鹩H。”鄭玄注：“尊親，尊而親之。”孔穎達(dá)疏：“此節(jié)更申明夫子蘊(yùn)蓄圣德，俟時(shí)而出，日月所照之處，無(wú)不尊仰。”
尊上
對(duì)他人父母的敬稱(chēng)。《宋書(shū)·孝義傳·何子平》：“母本側(cè)庶，籍注失實(shí)……時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：'尊上年實(shí)未八十，親故所知，州中差有微錄，當(dāng)啟相留。’”另，尊敬長(zhǎng)上。《禮記·祭義》：“至鬼神，以尊上也。”孔穎達(dá)疏：“謂至于祭祀鬼神，是尊嚴(yán)其上也。以此教民，民亦尊上也。”又，猶尊長(zhǎng)。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)上·章德竇皇后》：“朕奉事十年，深惟大義，禮，臣子無(wú)貶尊上之文。”清翟灝《通俗編·交際》：“《宋書(shū)·禮志》：'朝服肩上有小袷囊，綴之朝服之外，俗呼曰紫荷。’……今名小袷囊曰荷包，亦得綴袍外以見(jiàn)尊上。”
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